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T44n1851_p0582a01║   
T44n1851_p0582a02║   大乘義章卷第六
T44n1851_p0582a03║   
T44n1851_p0582a04║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0582a05║   染法聚煩惱義中此卷有七門(十使義　十纏義　十障義　十四
T44n1851_p0582a06║   難義　十六 神我義　六 十二 見義　八 萬四千煩惱義)。
T44n1851_p0582a07║   　　　　十使義十門分別 (釋名辨相一 　三性分別 二 　利 鈍見修 分別 三　相應不同
T44n1851_p0582a08║   　　　　四　約境隨界分別 五 　九十八 使等分別 六 　緣縛不同七　成義差別 八 　發業潤生九　因起次第十)
T44n1851_p0582a09║   第一 門中。先總釋名。後辨其相。所言使者。如
T44n1851_p0582a10║   地論說。隨逐縛義。名之 為使。蓋乃就喻以
T44n1851_p0582a11║   名煩惱。如世 公 使隨逐罪人得便 繫縛。煩惱
T44n1851_p0582a12║   亦爾。久 隨行人。繫縛三有。不令出離故名為
T44n1851_p0582a13║   使。毘曇成實亦同此說。故雜心云 。使之 隨
T44n1851_p0582a14║   逐。如空行影水行隨。成實說言。使之 隨逐。
T44n1851_p0582a15║   如母隨子。亦如瘧病鼠毒未發。如熱鐵黑
T44n1851_p0582a16║   相。如種中牙。如債 未還。此等皆是隨逐義也。
T44n1851_p0582a17║   有人釋言。驅役名使。於義無爽。但 非經論。名
T44n1851_p0582a18║   義如是。次辨其相。使義開合廣略不定。今就
T44n1851_p0582a19║   一 門且論十種。所謂身見邊見邪見戒取見
T44n1851_p0582a20║   取貪瞋癡慢及疑。言身見者。亦名我見。五 陰
T44n1851_p0582a21║   名身。身中見我取執分明。從其所迷故名身
T44n1851_p0582a22║   見。故雜心云 。於五 陰中。審爾計著名身見
T44n1851_p0582a23║   也。以 見我故。從其所立亦名我見。相狀如何 。
T44n1851_p0582a24║   身見有二 。一 眾生著我。二 法著我。於五 陰中。
T44n1851_p0582a25║   建立我人。名眾生著我。於陰界入 。取性執相。
T44n1851_p0582a26║   名法著我。此二 如前 無我章中具 廣分別 。言
T44n1851_p0582a27║   邊見者。斷常乖 中。故名邊見。相狀如何 。若依
T44n1851_p0582a28║   毘曇。唯於苦中計斷取常。名為邊見。若依成
T44n1851_p0582a29║   實。一 切法中。取斷計常。皆名邊見。故彼成
T44n1851_p0582b01║   實邊見品云 。一 切法常是名常見。一 切法斷
T44n1851_p0582b02║   是名斷見。一 切法有是名常見。一 切法無是
T44n1851_p0582b03║   名斷見。身與神異。身滅神在。是名常見。身與
T44n1851_p0582b04║   神一 。身滅神亡。是名斷見。地水火風苦樂壽
T44n1851_p0582b05║   命七分。是常是名常見。七分斷滅。是名斷見。
T44n1851_p0582b06║   死後更作。是名常見。死後不作。是名斷見。如
T44n1851_p0582b07║   是一 切皆名邊見。問曰。無常橫計為常。說為
T44n1851_p0582b08║   邊見。常計無常。何 故非邊見。此義如前 八 倒
T44n1851_p0582b09║   章中具 廣分別 。言邪見者。謬執乖 正。故名邪
T44n1851_p0582b10║   見。相狀如何 。如經中說。謗無因果一 切諸法。
T44n1851_p0582b11║   是其相也。問曰。五 見斯皆是邪。何 故謗無偏
T44n1851_p0582b12║   名邪見。成實釋云 。此見重故。偏 名為邪。言
T44n1851_p0582b13║   戒取者。於有漏法取為能淨。故云 戒取。相狀
T44n1851_p0582b14║   如何 。戒取有二 。一 者獨頭。二 者足上。不依諸
T44n1851_p0582b15║   見。直取苦行烏鷄戒等。以 為聖道。說為能
T44n1851_p0582b16║   淨。名為獨頭。依諸見起。名為足上。諸見是其
T44n1851_p0582b17║   戒取之 本。戒取脚足。取此諸見。以 為能淨。名
T44n1851_p0582b18║   足上也。問曰。戒取所取非一 。或取苦行以 為
T44n1851_p0582b19║   能淨。或取持戒。或取布施。或取禮拜糞掃衣
T44n1851_p0582b20║   等。或取諸見。以 為能淨。如是非一 。何 故經中
T44n1851_p0582b21║   但 云 戒取不說施取苦行取等。雜心釋言。是
T44n1851_p0582b22║   中略故。且云 戒取。若具 應言戒等取也。問曰。
T44n1851_p0582b23║   等略以 何 義故偏 就戒名不就餘者。釋言。戒
T44n1851_p0582b24║   行取執者多。故偏 言耳。取云 何 。取多。諸內
T44n1851_p0582b25║   道人多取持戒。以 之 為道。諸外道人。多取烏
T44n1851_p0582b26║   鷄鹿狗戒等。以 之 為道。是故名多。自餘一 切
T44n1851_p0582b27║   苦行等事 。唯外道取非佛弟子。是故名少。從
T44n1851_p0582b28║   多立稱。故名戒取。言見取者。取諸見等。以 為
T44n1851_p0582b29║   第一 。故云 見取。相狀如何 。見取有二 。一 者獨
T44n1851_p0582c01║   頭。二 者足上。言獨頭者。不依諸見。直取有漏
T44n1851_p0582c02║   下劣 之 法。以 為第一 。故名獨頭。如不淨中妄
T44n1851_p0582c03║   計為淨。苦計為樂。無想天報謂涅槃等。言
T44n1851_p0582c04║   足上者。依諸見起故名足上。諸見是其見取
T44n1851_p0582c05║   之 本。見取脚足。依此足上取為第一 。名足上
T44n1851_p0582c06║   也。問曰。見取所取非一 。何 故經中但 云 見取
T44n1851_p0582c07║   不說餘者雜心釋言。是中略故但 名見取。
T44n1851_p0582c08║   若具 應言見等取也。又問。等略何 故就見以
T44n1851_p0582c09║   彰取名不就餘者。以 從多故。一 切世 人。多
T44n1851_p0582c10║   取己見以 為第一 。故偏 說之 。又取見者。心
T44n1851_p0582c11║   則 堅強。執固難捨。故偏 說見。所言貪者。於境
T44n1851_p0582c12║   染愛。名之 為貪。貪相如何 。於中廣略開合
T44n1851_p0582c13║   非一 。或分為二 。一 愛己身。二 愛所須。或分為
T44n1851_p0582c14║   三。前 二 如上。加 愛妻色。或分為四。前 三上。
T44n1851_p0582c15║   加 愛親戚。或分為五 。前 四如上。加 愛名稱。或
T44n1851_p0582c16║   分為六 。前 五 如上。加 愛豪貴勢 力 自在。或分
T44n1851_p0582c17║   為七。前 六 如上。加 愛死滅。如論中說。無有愛
T44n1851_p0582c18║   等。或分為八 。前 七如上。加 愛己見。或分為
T44n1851_p0582c19║   九。前 八 如上。加 愛善法。如說愛佛愛菩提
T44n1851_p0582c20║   等。若廣分別 。貪有無量。若依大乘。此等一 切
T44n1851_p0582c21║   皆是貪使。若依小乘。善貪非使。又小乘中。
T44n1851_p0582c22║   依如毘曇。唯貪是使。慳等非使。若依成實。
T44n1851_p0582c23║   多欲惡欲慳著憍逸。如是一 切皆是貪使。所
T44n1851_p0582c24║   言瞋者。違境忿怒。故名為瞋。依如毘曇。唯瞋
T44n1851_p0582c25║   是使。自餘忿恚惱恨嫉害。如是一 切。斯不
T44n1851_p0582c26║   名使。若依成實。忿恚惱恨嫉妬殺害狠戾專
T44n1851_p0582c27║   執不忍不悅不調等事 。悉是瞋使。大乘亦爾。
T44n1851_p0582c28║   言無明者。依如毘曇。癡闇之 心體無慧明
T44n1851_p0582c29║   故曰無明。若依成實。邪心分別 。無正慧明
T44n1851_p0583a01║   故曰無明。何 故如是。毘曇闇惑為過。成實唯
T44n1851_p0583a02║   以 取執為患。故說不同。大乘法中。癡闇取執。
T44n1851_p0583a03║   並 是過患。兩義兼 取。名義如是。體相云 何 。宗
T44n1851_p0583a04║   別 不同。所說亦異。有一 論師。宣說無法。為無
T44n1851_p0583a05║   明使。彼人所說。無智慧處即是無明。更無別
T44n1851_p0583a06║   法。如人不語正名無語。是中更無不語法生。
T44n1851_p0583a07║   成實論中。非破此義。經說無明為生死因。若
T44n1851_p0583a08║   是無法。云 何 為因。若依毘曇。有二 分別 。一 對
T44n1851_p0583a09║   諸使以 別 無明。無明有二 。一 者不共。二 者相
T44n1851_p0583a10║   應。言不共者。於彼諦理及以 色聲香味觸等。
T44n1851_p0583a11║   緣而不了 。不與一 切諸使和合。名為不共。言
T44n1851_p0583a12║   相應者。除前 不共。自餘一 切諸煩惱中無智
T44n1851_p0583a13║   之 心。與諸使合名為相應。二 約境分別 。無
T44n1851_p0583a14║   明有二 。一 者迷理。於四真諦。闇惑不了 。二 者
T44n1851_p0583a15║   迷事 。於陰界入 色香味等。不能正解。起諸業
T44n1851_p0583a16║   行。此等皆是無明使也。依如成實。無明亦二 。
T44n1851_p0583a17║   一 者取性。二 者現起。言取性者。一 切凡夫執
T44n1851_p0583a18║   性之 心。此之 取性。遍通一 切善惡無記三性
T44n1851_p0583a19║   之 心中。故彼成實無明品云 。一 切凡夫未
T44n1851_p0583a20║   入 空者。常有邪見。名為無明。彼文復言。貪中
T44n1851_p0583a21║   無瞋。瞋中無貪。無明不爾。一 切處有。明知。
T44n1851_p0583a22║   是通。此之 取性。是無明中根本正使。有人釋
T44n1851_p0583a23║   言。此取性者。是十使地。非無明使。彼人何 故
T44n1851_p0583a24║   作如是說。言此微細不能驅役往來生死故
T44n1851_p0583a25║   不名使。此語不然。依何 文證得知非使。如成
T44n1851_p0583a26║   實中解無明使。正說於此。云 何 言非。若言此
T44n1851_p0583a27║   是十使地故非無明使。與十為地。何 妨是其
T44n1851_p0583a28║   無明使乎。又若取性是十使地。不得說為無
T44n1851_p0583a29║   明使者。三苦之 中即行即苦。是三苦體。亦
T44n1851_p0583b01║   應非是三苦之 中行苦所攝。然彼雖是三苦
T44n1851_p0583b02║   之 體。而得攝在行苦之 中。此亦應然。若言取
T44n1851_p0583b03║   性不能驅役令非使者。三有受生。皆由取性。
T44n1851_p0583b04║   若離取性雖有諸業。不能牽果。是則 取性驅
T44n1851_p0583b05║   役最強。何 為非使。又復論中。隨逐解使。不
T44n1851_p0583b06║   以 驅役解釋使義。驅役之 言。自出人口。不關
T44n1851_p0583b07║   經論。何 為用此辨定是非。然彼論中。隨逐解
T44n1851_p0583b08║   使。隨逐之 中。無過取性。何 為非使。以 斯徵
T44n1851_p0583b09║   窮。取性是使。不得言非。言現起者。作意而
T44n1851_p0583b10║   生。止在不善。不通餘心。何 者是乎。論文不
T44n1851_p0583b11║   定。人釋種種。有人釋言。貪瞋癡慢及諸見中。
T44n1851_p0583b12║   各有九品。分前 八 品。為無明使。第九一 品。為
T44n1851_p0583b13║   餘九使。此言定非。十使之 中。皆有九品。云 何
T44n1851_p0583b14║   說言。貪瞋等中無前 八 品。無明使中。無第九
T44n1851_p0583b15║   品。是大難解。又如論說。於欲界中貪瞋癡慢。
T44n1851_p0583b16║   各有九品。斷前 六 品。成斯陀含。斷後三微。成
T44n1851_p0583b17║   阿那含。若貪瞋等無前 六 品。竟何 所斷。無明
T44n1851_p0583b18║   使中。無有後三。復何 所除。以 此推研。此言叵
T44n1851_p0583b19║   依。又人復言。簡去鈍使。直就五 見。隨義以
T44n1851_p0583b20║   分。五 見之 中前 之 八 品。見心未明。不得名見。
T44n1851_p0583b21║   但 可說之 為無明使。此同前 破。又成實中。不
T44n1851_p0583b22║   以 闇障為無明使。何 須分取不了 之 心為無
T44n1851_p0583b23║   明使。又成實說。邪明之 中。無正慧明。名為無
T44n1851_p0583b24║   明。若五 見中前 之 八 品。見未成故非見使者。
T44n1851_p0583b25║   前 之 八 品。邪明未成。亦應不得說為無明。又
T44n1851_p0583b26║   成實言。邪見未成。說之 為疑。今云 何 言邪見
T44n1851_p0583b27║   未成說為無明。以 此推窮。定知。不以 見前 八
T44n1851_p0583b28║   品為無明使。若爾用何 以 為無明。當知。無明
T44n1851_p0583b29║   就諸使上。隨義以 分。無別 心體。云 何 義分。解
T44n1851_p0583c01║   釋有三。一 就餘九使。隨義以 分。餘九使中。有
T44n1851_p0583c02║   闇障義。斯是無明。故因緣中無明支者。過去
T44n1851_p0583c03║   煩惱。悉名無明。又論說言。一 切煩惱。迷覆人
T44n1851_p0583c04║   心。皆令盲冥 。盲冥 猶是無明義也。二 三毒分
T44n1851_p0583c05║   別 。除貪除瞋。自餘一 切。悉是無明。故論說
T44n1851_p0583c06║   言。除貪除瞋。餘之 八 使。從捨生故斯名癡也。
T44n1851_p0583c07║   三就邪見無正慧明。說為無明。此就五 見。隨
T44n1851_p0583c08║   義以 分。於五 見中。邪心推求。斯名邪見。即此
T44n1851_p0583c09║   五 見。無正慧明。盡是無明。故論說言。邪見之
T44n1851_p0583c10║   心。無正慧明。名無明也。若無別 體。應無十
T44n1851_p0583c11║   使。釋言。義別 故得有之 。雖有三解。准依論
T44n1851_p0583c12║   文。後釋應是無明使體。成實如是。大乘法中。
T44n1851_p0583c13║   無明有二 。一 事 中無知。不解世 法。二 性結無
T44n1851_p0583c14║   明。迷於理實。於中有三。謂麁中細。麁者與彼
T44n1851_p0583c15║   四住 相應。如小乘說。中者所謂恒沙無明。細
T44n1851_p0583c16║   者所謂無明住 地。此等皆是無明使也。問曰。
T44n1851_p0583c17║   何 故小乘法中。不染無知非無明使。大乘是
T44n1851_p0583c18║   使。小乘法中。但 為斷除染污煩惱得滅。便
T44n1851_p0583c19║   不用。不求如來一 切種智。故不說使。大乘
T44n1851_p0583c20║   法中。求佛種智。不染無知。障佛種智。故說
T44n1851_p0583c21║   為使。言慢使者。陵物名慢。慢相云 何 。如涅
T44n1851_p0583c22║   槃說。慢有八 種。八 名是何 。一 直名慢。二 名大
T44n1851_p0583c23║   慢。三名慢慢。四不如慢。五 名憍慢。亦名傲
T44n1851_p0583c24║   慢。六 名我慢。七增上慢。八 名邪慢。此義廣釋
T44n1851_p0583c25║   如八 慢章。所言疑者。於境不決。猶預曰疑。疑
T44n1851_p0583c26║   有二 種。一 者疑事 。如夜觀樹疑為是人為非
T44n1851_p0583c27║   人等。二 者疑理。疑諸諦等。小乘法中。唯取疑
T44n1851_p0583c28║   理說為疑使。大乘通取皆須斷。故十使名相。
T44n1851_p0583c29║   辨之 麁爾。　第二 門中。三性分別 。言三性者。
T44n1851_p0584a01║   所謂善惡無記法也。若依毘曇。欲界地中身
T44n1851_p0584a02║   邊兩見。一 向無記不記。不因是見墮惡道。
T44n1851_p0584a03║   故地論中。亦同此說。餘之 八 使。一 向不善。上
T44n1851_p0584a04║   二 界中一 切諸使。悉是無記。若依成實。三界
T44n1851_p0584a05║   上下一 切十使。悉是不善。故彼成實雜問
T44n1851_p0584a06║   品云 。身邊二 見是諸見本。云 何 無記。問曰。十
T44n1851_p0584a07║   使若俱 不善。善無記中取性無明是不善不。
T44n1851_p0584a08║   有人釋言。善無記中取性無明。是善無記。非
T44n1851_p0584a09║   是不善。此義不然。凡言不善。違理為義。此既
T44n1851_p0584a10║   違理。何 為不得說為不善。若是不善。云 何 得
T44n1851_p0584a11║   在善無記中。釋言。性惡在於相善及無記中。
T44n1851_p0584a12║   竟有何 咎。若使性惡不得在於善無記中。生
T44n1851_p0584a13║   滅行苦。亦應不在樂捨受中。以 此類彼。其義
T44n1851_p0584a14║   相似 。問曰。若使善中取性是不善者。善與取
T44n1851_p0584a15║   性為一 為異。若當是一 。取性不善。善亦不善。
T44n1851_p0584a16║   善是善故。取性亦善。斷取性時。善亦應斷。若
T44n1851_p0584a17║   當是異。取性便 非相善之 體。取性有漏。善應
T44n1851_p0584a18║   無漏。釋言。不定善據其相取性據體。體相別
T44n1851_p0584a19║   故。不得定一 。不定一 故。善感樂受。性招行
T44n1851_p0584a20║   苦。善資出世 。取性障道。得出世 時。斷除取
T44n1851_p0584a21║   性。善資不亡。不定異故。善業受果。必依取
T44n1851_p0584a22║   性。取性是漏。善名有漏。善中取性。一 異如
T44n1851_p0584a23║   是。無記亦然。問曰。上界所有十使若是不善。
T44n1851_p0584a24║   是不善為繫上界為繫下地。此義不定。上界
T44n1851_p0584a25║   所有善無記中取性無明。性雖不善非起不
T44n1851_p0584a26║   善。繫屬上界。若論現起。十使不善。繫屬欲
T44n1851_p0584a27║   界。彼成實中欲界不善。得寄起故。問曰。若爾
T44n1851_p0584a28║   上界起使繫屬欲界。是則 上界應無煩惱。若
T44n1851_p0584a29║   無煩惱。應是無漏。應是出世 。釋言。上界現起
T44n1851_p0584b01║   不善。唯屬欲界。與上界合。故非無漏。又彼善
T44n1851_p0584b02║   中有取性故。不名無漏。非無漏故。不名出世 。
T44n1851_p0584b03║   大乘法中。義有兩兼 。若望果報。同阿毘曇故。
T44n1851_p0584b04║   大品云 。上界十使。是其無記。對理而辨義同
T44n1851_p0584b05║   成實。一 切十使皆是不善。　第三利 鈍見修
T44n1851_p0584b06║   分別 。先辨利 鈍。依如毘曇。前 五 是利 。推求性
T44n1851_p0584b07║   故。後五 是鈍。非推求故。若依成實。總相兼
T44n1851_p0584b08║   分相同毘曇。以 實細論。前 五 唯利 。後五 種中
T44n1851_p0584b09║   貪瞋慢疑一 向是鈍。無明不定。若就五 見以
T44n1851_p0584b10║   說無明。無明是利 。彼說邪明為無明。故就餘
T44n1851_p0584b11║   說者。無明是鈍。大乘法中。俱 有此相。若復通
T44n1851_p0584b12║   論。十使之 中。俱 有利 鈍。數起名利 。不數名鈍
T44n1851_p0584b13║   (此一 門竟)。　次分見修 。如毘曇中。苦忍已去十五 心
T44n1851_p0584b14║   來。名為見道。須陀已上終至無學。名為修 道。
T44n1851_p0584b15║   若依成實。總相觀諦。不得說言苦忍已去。
T44n1851_p0584b16║   但 得說言無想位 中名為見道。修 道如前 。大
T44n1851_p0584b17║   乘法中。初 地見道二 地已上。名為修 道。見修
T44n1851_p0584b18║   如是。就十使中。五 見及疑。唯障見諦。名為見
T44n1851_p0584b19║   惑。貪瞋慢癡。通障見修 。障見諦者。判 為見
T44n1851_p0584b20║   惑。障修 道者。判 為修 惑。毘曇法中。依見所起
T44n1851_p0584b21║   貪瞋癡慢。能障見諦。緣事 生者。能障修 道。成
T44n1851_p0584b22║   實法中。貪瞋癡慢皆帶取性。取性重者。能
T44n1851_p0584b23║   障見諦。取性微者。能障修 道。大乘所說一 切
T44n1851_p0584b24║   煩惱。無不迷理。於中麁者。判 為見惑。細為修
T44n1851_p0584b25║   惑。問曰。此二 起在何 處。若依毘曇。見道已
T44n1851_p0584b26║   前 。二 輪並 起。須陀已上。單起修 惑。成實法
T44n1851_p0584b27║   中。文無定判 。准義以 分。見道已前 。單起見
T44n1851_p0584b28║   惑修 惑成就而不現行。須陀已上。單起修 惑。
T44n1851_p0584b29║   問曰。何 故毘曇法中。見諦已前 二 輪並 起。成
T44n1851_p0584c01║   實見前 單起見惑。釋言。毘曇約境分惑。迷
T44n1851_p0584c02║   理生者。判 為見惑。緣事 生者。判 為修 惑。凡夫
T44n1851_p0584c03║   本來常具 此二 。是故並 起。成實法中。一 切十
T44n1851_p0584c04║   使。斯帶取性。因皆迷理。但 約輕重以 分二
T44n1851_p0584c05║   惑。凡夫所起一 切煩惱。取性心重。入 見道
T44n1851_p0584c06║   時。重取永亡。故凡所起悉名見惑。聖人煩
T44n1851_p0584c07║   惱取性輕薄。凡夫起惑不能如是。是故凡夫
T44n1851_p0584c08║   不起修 惑。但 可成就。問曰。修 惑由來未起。云
T44n1851_p0584c09║   何 成就。釋言。見惑是修 惑因。以 有見因修 果
T44n1851_p0584c10║   定起。故曰成就。問曰。成實破毘曇家離欲
T44n1851_p0584c11║   界欲初 禪未現已得成就。彼文破曰。云 何 未
T44n1851_p0584c12║   入 已得成就。如人不識一 字自言解書。是所
T44n1851_p0584c13║   不應。准彼類惑。不應未起已得成就。釋言。惑
T44n1851_p0584c14║   心與善心異。不得相類。惑則 久 習堅強難斷。
T44n1851_p0584c15║   雖復未起。剋 必當生。故說成就。善法難生。雖
T44n1851_p0584c16║   有前 因。未必當起故。未起者不名成就。不類
T44n1851_p0584c17║   在斯。大乘法中見修 二 惑。凡時並 起。無明住
T44n1851_p0584c18║   地。先常行故。見諦已上。唯起修 惑。見修 如
T44n1851_p0584c19║   是。　第四明使相應不同。於中有二 。一 約六
T44n1851_p0584c20║   識以 明諸使相應不同。依如毘曇。貪瞋二 使
T44n1851_p0584c21║   及相應無明。皆通六 識。不共無明及餘七使。
T44n1851_p0584c22║   唯在意地。若依成實。取性無明。遍通六 識。自
T44n1851_p0584c23║   餘一 切。唯在意地。大智論中。同毘曇說。二 對
T44n1851_p0584c24║   五 受以 明諸使相應差別 。言五 受者。所謂苦
T44n1851_p0584c25║   樂憂喜及捨。五 識地中逼惱名苦。適悅名樂。
T44n1851_p0584c26║   意識地中愁惱名憂。慶悅名喜。捨通六 識。五
T44n1851_p0584c27║   受如是。相應云 何 。依如毘曇。使與五 受同時
T44n1851_p0584c28║   相應。彼說。欲界具 有五 受。就此地中。不共無
T44n1851_p0584c29║   明唯捨相應。疑使與彼憂捨相應。以 疑惱故。
T44n1851_p0585a01║   與憂相應。息時在捨。故捨相應論言。欲界喜
T44n1851_p0585a02║   麁疑細。是故不與喜受相應。在意地故。不與
T44n1851_p0585a03║   苦樂二 受相應。身邊兩見戒見二 取。及與慢
T44n1851_p0585a04║   使喜捨相應。異見暢心高慢揆意。故喜相
T44n1851_p0585a05║   應。息與捨俱 。故捨相應。非憂慼行。是故不與
T44n1851_p0585a06║   憂苦相應。在意地故。非樂相應。邪見一 使。憂
T44n1851_p0585a07║   喜及捨三受相應。彼邪見人。聞有因果則 生
T44n1851_p0585a08║   憂惱。故憂相應。聞無則 喜故喜相應。息與捨
T44n1851_p0585a09║   合故捨想應。在意地故。不與苦樂二 受相
T44n1851_p0585a10║   應。貪與喜樂捨受相應。以 通六 識染著行故。
T44n1851_p0585a11║   喜樂相應。息在捨故。與捨受相應。非違惱
T44n1851_p0585a12║   行。是故不與憂苦相應。瞋與憂苦捨受相應。
T44n1851_p0585a13║   對貪可知。相應無明。五 受相應。以 常遍故。彼
T44n1851_p0585a14║   說。初 禪無憂無苦。有餘三受。彼眼耳身三識。
T44n1851_p0585a15║   身中猶有樂受。定內有喜。定外有捨。就此地
T44n1851_p0585a16║   中。不共無明。唯捨相應。五 見疑慢喜捨相應。
T44n1851_p0585a17║   在意地故。問曰。欲界疑喜不俱 。何 故初 禪疑
T44n1851_p0585a18║   喜相應。論言。是中無餘根性。故與相應。彼說
T44n1851_p0585a19║   定內無餘根性。不論定外。問曰。疑心不決。應
T44n1851_p0585a20║   惱。云 何 得與喜受相應。釋言。此喜非解理喜。
T44n1851_p0585a21║   故得相應。雖與相應。但 有喜體而無喜用。餘
T44n1851_p0585a22║   禪亦爾。貪使及與相應無明。喜樂及捨三受
T44n1851_p0585a23║   相應。彼無瞋使。所以 不說。二 禪地中。唯有喜
T44n1851_p0585a24║   捨。於此地中。不共無明。唯捨相應。自餘一 切
T44n1851_p0585a25║   喜捨相應。三禪地中。唯有樂捨。於此地中。不
T44n1851_p0585a26║   共無明。唯捨相應。自餘一 切。樂捨相應。四禪
T44n1851_p0585a27║   已上。唯有捨受。一 切煩惱。皆捨相應。若依成
T44n1851_p0585a28║   實前 後相應。不在同時。從前 受心生後十使。
T44n1851_p0585a29║   相應不捨。故名相應。彼說。欲界乃至四禪。
T44n1851_p0585b01║   皆具 五 受。於中貪使。喜樂相應。瞋使與彼憂
T44n1851_p0585b02║   苦相應。自餘八 使。捨受相應。取性無明。五 受
T44n1851_p0585b03║   相應。空處已上。無有苦樂。有餘三受。於中貪
T44n1851_p0585b04║   使。唯喜相應。瞋使唯與憂受相應。自餘八 使。
T44n1851_p0585b05║   唯捨相應。取性遍通。約識就受。辨之 麁爾。　第
T44n1851_p0585b06║   五 約境隨界分別 。先對境論。境謂理事 。理謂
T44n1851_p0585b07║   四諦。事 謂一 切陰界入 等。依如毘曇。身邊二
T44n1851_p0585b08║   見。唯迷苦諦。果處起故。戒取次寬。迷苦及
T44n1851_p0585b09║   道。不迷集滅。何 故如是。世 間之 人。多謂苦行
T44n1851_p0585b10║   能盡往業。故說迷苦。如須跋等。或復有人。
T44n1851_p0585b11║   取著諸見及施戒等。非真道法。以 為真道。說
T44n1851_p0585b12║   為能淨。迷覆真道。故說迷道。是故論言。內
T44n1851_p0585b13║   迷之 者。見苦則 斷。外迷之 者。見道方除。何 者
T44n1851_p0585b14║   內外。而復說言迷內迷外。釋言。戒取緣有漏
T44n1851_p0585b15║   生。苦諦是其有漏法中之 理。理性故說名
T44n1851_p0585b16║   為內。道諦是其有漏法外之 理性故。說之 為
T44n1851_p0585b17║   外。若人直謂現受苦果酬其往因而得脫者。
T44n1851_p0585b18║   名為內迷。良以 受苦不能壞障得解脫。故取
T44n1851_p0585b19║   為能壞。取為能脫。故說為迷。若人取彼持戒
T44n1851_p0585b20║   等行。以 為真道。說為能淨。迷覆真道。故說
T44n1851_p0585b21║   為外迷。彼內迷者。見苦之 時。知苦不能壞
T44n1851_p0585b22║   障得脫。彼見方斷。外迷之 者。見真道時。方知
T44n1851_p0585b23║   戒等非真道。故彼見方斷。是故說為道非道
T44n1851_p0585b24║   淨。世 間無人取集能淨。故不迷集。戒取之
T44n1851_p0585b25║   人。為求滅果。終不取滅為能淨因。故不迷滅。
T44n1851_p0585b26║   又說。滅諦離過。清淨非顛倒見。故不迷滅。問
T44n1851_p0585b27║   曰。世 人取苦能淨名迷苦者。彼戒取人。取戒
T44n1851_p0585b28║   取施取諸見等以 為能淨。彼戒施等體。正是
T44n1851_p0585b29║   集。何 故不得說為迷集。釋言。有義。外道即
T44n1851_p0585c01║   取苦為能淨。故名迷苦。戒施諸見體雖是集。
T44n1851_p0585c02║   外道之 人。不謂是集取為能淨。轉之 為道。
T44n1851_p0585c03║   方說能淨。是故但 得說為迷道。不名迷集。何
T44n1851_p0585c04║   故如是。戒取之 心。多傍教生。聖教之 中。宣說
T44n1851_p0585c05║   懃苦能出生死。是故即取苦為能淨。佛經之
T44n1851_p0585c06║   中。不說集因是能淨。但 說修 道以 為能淨。
T44n1851_p0585c07║   是故外道。不取為集說為能淨。轉之 為道。
T44n1851_p0585c08║   方說能淨。不類在斯。問曰。外道雖取戒等
T44n1851_p0585c09║   以 之 為道。本不緣道。云 何 得名迷道諦乎。
T44n1851_p0585c10║   執此乖 彼。故說為迷。問曰。毘曇說。理苦集為
T44n1851_p0585c11║   苦集諦。不論其事 。滅道亦然。而彼外道所取
T44n1851_p0585c12║   苦行為能淨者。乃是事 。苦取持戒等。以 之
T44n1851_p0585c13║   為道。乃迷事 道。不迷於理。云 何 得名迷苦
T44n1851_p0585c14║   道諦。釋言。有義。彼雖迷事 。以 事 類理。故得
T44n1851_p0585c15║   說為迷苦道諦。云 何 類乎。事 苦既能治往
T44n1851_p0585c16║   業。理亦應然。故說迷理。道中亦爾。如佛所
T44n1851_p0585c17║   說。對治事 道。非真道故。理亦應非。故說迷
T44n1851_p0585c18║   理。何 者是其事 苦事 道。何 者是其理苦理道。
T44n1851_p0585c19║   而言迷事 類迷於理。從彼過去業煩惱因。得
T44n1851_p0585c20║   六 趣報。名為事 苦。有為之 法。念念生滅。前 能
T44n1851_p0585c21║   生後。義說為集。後從前 起義說為苦。此是理
T44n1851_p0585c22║   苦。六 道報別 。名為事 苦。一 切有為有漏之 法。
T44n1851_p0585c23║   但 從前 生莫問遠近。斯名為果。於此果上。苦
T44n1851_p0585c24║   無常等四義莫通說為理苦。就彼道中三十
T44n1851_p0585c25║   七品。戒定慧等。名為事 道。即彼事 中道如迹
T44n1851_p0585c26║   乘四義窴。通說為理道。理事 如是。故說事
T44n1851_p0585c27║   類迷於理。戒取如是。邪見見取及與疑使。
T44n1851_p0585c28║   通迷四諦。邪見之 心。謗無四諦。故名通迷。見
T44n1851_p0585c29║   邪取之 心。於果五 陰。取為第一 。名為迷苦。於
T44n1851_p0586a01║   因五 陰。取為第一 。名為迷集。取梵天等無
T44n1851_p0586a02║   想天等。以 為涅槃。名為迷滅。於彼戒取所立
T44n1851_p0586a03║   之 道。取為第一 。名為迷道。又復取彼四諦之
T44n1851_p0586a04║   下邪見等心。以 為第一 。從其所取。亦即名為
T44n1851_p0586a05║   迷四真諦。問曰。若使取四諦下諸見為勝。便
T44n1851_p0586a06║   從所取名迷四諦。戒取亦取四諦下見以 為
T44n1851_p0586a07║   能淨。何 故不言迷四諦乎。釋言。不類。彼見取
T44n1851_p0586a08║   者。即取諸見。以 為第一 。不轉為道方說第一 。
T44n1851_p0586a09║   故隨所取名迷四諦。戒取不爾。轉之 為道。
T44n1851_p0586a10║   方說能淨。故隨所立名迷道諦。問曰。論中宣
T44n1851_p0586a11║   說三見三隨轉。身見邊見隨疑有邪見隨戒
T44n1851_p0586a12║   取見取隨。云 何 戒取唯迷苦道。見取通四。彼
T44n1851_p0586a13║   言隨者。小分言耳。於苦道下。得言見取隨戒
T44n1851_p0586a14║   取生。集滅諦下。但 隨邪見。若論疑使。通疑四
T44n1851_p0586a15║   諦。自餘一 切貪嗔癡慢。通迷四諦。及障修 道。
T44n1851_p0586a16║   若依成實。十使煩惱。通迷四諦。故彼成實
T44n1851_p0586a17║   雜問品云 。一 切諸結。見滅諦時斷。滅者是
T44n1851_p0586a18║   其四諦之 理。故通迷諦。彼說如何 。如彼身見。
T44n1851_p0586a19║   於果處起。即是迷苦。見我是常不從因緣生。
T44n1851_p0586a20║   即是迷集。言我不滅。即是迷滅。以 計我常無
T44n1851_p0586a21║   道能除。即是迷道。邊見亦爾。戒取之 中。謂苦
T44n1851_p0586a22║   能治。即是迷苦。不知邪行是苦因緣。即是迷
T44n1851_p0586a23║   集。妄取邪行以 為能淨。即是迷道。以 說邪行
T44n1851_p0586a24║   為正道故。無心斷除趣向滅諦。即是迷滅。餘
T44n1851_p0586a25║   使如上。邪見見取及與疑心。唯迷四諦。貪
T44n1851_p0586a26║   嗔癡慢。通迷見修 。大乘亦爾(此一 門竟)。　次就界
T44n1851_p0586a27║   論。界謂三界。依如毘曇。十使之 中。瞋唯欲
T44n1851_p0586a28║   界。餘使皆通。何 故如是。如雜心說。上界無其
T44n1851_p0586a29║   無慚無愧慳嫉憂苦六 惱性。故又得禪定寂
T44n1851_p0586b01║   止養身。故無瞋恚。又慈悲成故無瞋恚。若依
T44n1851_p0586b02║   成實。十使皆通。故彼成實雜問品云 。上界
T44n1851_p0586b03║   亦有妬嫉等。故有其瞋恚。云 何 知有。如彼梵
T44n1851_p0586b04║   王語諸梵眾。汝但 住 此之 足。能令汝盡老死
T44n1851_p0586b05║   邊。莫詣瞿曇。即是嫉妬。嫉妬即是瞋使所
T44n1851_p0586b06║   收。餘通可知大乘法中。雖無文證。理亦應
T44n1851_p0586b07║   通。　第六 門中。就前 十使。辨明九十八 使等
T44n1851_p0586b08║   義。於中有五 。一 分十使為九十八 使。二 就九
T44n1851_p0586b09║   十八 使明十一 遍。三就九十八 使明九上緣。
T44n1851_p0586b10║   四就九十八 明十八 無漏緣使。五 就九十八
T44n1851_p0586b11║   辨明百八 諸煩惱義。初 言分十為九十八 者。
T44n1851_p0586b12║   依如毘曇。彼前 十使界行種別 為九十八 。界
T44n1851_p0586b13║   謂三界。行謂五 行。四諦修 道名為五 也。種謂
T44n1851_p0586b14║   十種。將彼十使。隨行分別 。有三十六 。苦下有
T44n1851_p0586b15║   十。集下有七。所謂邪見見取及疑貪瞋癡慢。
T44n1851_p0586b16║   滅下有七。與集相似 。道下有八 。謂前 七上加
T44n1851_p0586b17║   一 戒取。修 道有四。貪瞋癡慢。此等增減。廣如
T44n1851_p0586b18║   上釋。此三十六 。隨界分別 為九十八 。欲界地
T44n1851_p0586b19║   中具 三十六 。色界地中有三十一 。謂五 行下。
T44n1851_p0586b20║   各除一 瞋。餘者具 有。無色亦爾。有三十一 。是
T44n1851_p0586b21║   故通合有九十八 。毘曇如是。成實論中。但 言
T44n1851_p0586b22║   十使為九十八 。不列 名字。然彼宗中。十使煩
T44n1851_p0586b23║   惱。俱 迷四諦。並 通三界。不知若為作九十八 。
T44n1851_p0586b24║   人家相傳釋有兩種。一 言十使在於九地。始
T44n1851_p0586b25║   從欲界乃至非想。即為九十。修 道四使已起
T44n1851_p0586b26║   未起。離之 為八 。通前 合有九十八 使。何 故修
T44n1851_p0586b27║   惑不隨地別 。以 非發業招生惑故。第二 說者。
T44n1851_p0586b28║   十使煩惱迷於四諦。即為四十。通修 道中四
T44n1851_p0586b29║   使煩惱有四十四。各有已起未起之 別 。為八
T44n1851_p0586c01║   十八 。通本十使為九十八 。既非經論。難輒依
T44n1851_p0586c02║   信 。辨相如是(此一 門竟)。　次就諸使明十一 遍。如
T44n1851_p0586c03║   毘曇說。苦集諦下見疑無明。說為遍使。遍使
T44n1851_p0586c04║   不同離分十一 。相狀如何 。苦下有七。所謂五
T44n1851_p0586c05║   見疑及無明。此無明者。唯取不共及與疑等
T44n1851_p0586c06║   相應無明。不取貪等相應無明。集下有四。
T44n1851_p0586c07║   邪見見取疑及無明。無明差別 義如前 判 。此
T44n1851_p0586c08║   之 十一 遍。能緣縛自地之 中五 行煩惱。故名
T44n1851_p0586c09║   遍使。問曰。何 故唯說此等以 為遍使。有二
T44n1851_p0586c10║   種義。一 緣真起。簡苦集下貪瞋及慢。然十一
T44n1851_p0586c11║   遍。親緣諦生。苦集諦下貪瞋慢等諸見後起。
T44n1851_p0586c12║   不親緣諦。故不說遍。問曰。縱使不親緣諦。說
T44n1851_p0586c13║   遍何 傷 。釋言。有以 。苦集理通。貪瞋慢等不親
T44n1851_p0586c14║   緣故。緣縛不遍。是故不論。二 苦集性。簡滅道
T44n1851_p0586c15║   下諸使煩惱。問曰。何 故簡滅道下諸煩惱
T44n1851_p0586c16║   乎。彼緣滅道。不能遍縛五 行煩惱。非是遍使。
T44n1851_p0586c17║   所以 簡之 。若依成實。四諦之 下一 切十使。
T44n1851_p0586c18║   斯名為遍。問曰。遍使遍緣遍因有何 差別 。釋
T44n1851_p0586c19║   言。緣使二 種相望。互 有寬狹。緣則 通於諸心
T44n1851_p0586c20║   心法。故名為寬。但 緣外境不緣相應共有之
T44n1851_p0586c21║   法。故名為狹使則 通緣一 切外境。及縛相
T44n1851_p0586c22║   應共有之 法。故名為寬。局在見疑無明煩惱。
T44n1851_p0586c23║   不通諸餘心心數法。故名為狹。若以 緣使望
T44n1851_p0586c24║   彼遍因。互 為寬狹。使之 與緣。縛三世 一 切
T44n1851_p0586c25║   有漏。故名為寬。局在心法。不通非色非心之
T44n1851_p0586c26║   法。故名為狹。設論遍因。通攝一 切諸心心法
T44n1851_p0586c27║   及生住 等非心之 法。故名為寬。於三世 中。
T44n1851_p0586c28║   前 望於後。名之 為因。非同時因。後非前 因。故
T44n1851_p0586c29║   名為狹。遍因如是(此二 門竟)。　次就諸使上緣分別 。
T44n1851_p0587a01║   依如毘曇。十一 遍中。除身邊見諸餘九使。能
T44n1851_p0587a02║   緣上地。在欲界者。緣上八 地。在初 禪者。緣上
T44n1851_p0587a03║   七地。乃至在於無所有處。緣上一 地。非想地
T44n1851_p0587a04║   中。無上地故。無上緣使。此等諸使。雖緣上
T44n1851_p0587a05║   地。而不繫縛。以 其微細緣不及。一 切上使。皆
T44n1851_p0587a06║   不下緣。是所厭故。問曰。身見及與邊見。何
T44n1851_p0587a07║   故除之 。以 於自地果處起故。若依成實。一 切
T44n1851_p0587a08║   十使皆緣上生。亦緣下起。隨其所緣。亦緣亦
T44n1851_p0587a09║   縛。故彼成實雜問品云 。如人貪心。貪於上
T44n1851_p0587a10║   地。瞋恚之 心。憎惡上地。亦以 彼法。而自高舉。
T44n1851_p0587a11║   計彼有我。取為斷常。故知。緣上。彼文復言。
T44n1851_p0587a12║   色無色界。亦能緣於欲界境界。明知緣下。宗
T44n1851_p0587a13║   別 不同。各隨一 義(此三門竟)。　次就諸使明其十八 無
T44n1851_p0587a14║   漏緣使。如毘曇說。九十八 中。有十八 使緣無
T44n1851_p0587a15║   漏生。名無漏緣。何 者是乎。滅道諦下各有三
T44n1851_p0587a16║   種。邪見及疑不共無明。即以 為六 。三界各六 。
T44n1851_p0587a17║   故有十八 。問曰。何 故唯說此等為無漏緣。釋
T44n1851_p0587a18║   有四義。一 緣真起。親緣滅道。簡滅道下貪瞋
T44n1851_p0587a19║   慢等有漏緣使。二 盡道。性盡者名滅。簡苦集
T44n1851_p0587a20║   下一 切煩惱。三名不滿。簡道諦下戒取煩惱。
T44n1851_p0587a21║   戒取所迷不通四諦。故名不滿。四獨作頭。簡
T44n1851_p0587a22║   去見取。以 見取使隨他生故。故雜心云 。貪
T44n1851_p0587a23║   緣不應責。非為不饒益。寂靜第一 淨。彼非無
T44n1851_p0587a24║   漏緣。貪緣不應責者。貪於滅道。是功 德法。非
T44n1851_p0587a25║   貪使故。不應呵責。非為不饒益者。滅道非是
T44n1851_p0587a26║   違損法。故不生瞋使。言寂靜者。以 寂靜故。
T44n1851_p0587a27║   不生慢使。言第一 者。滅道是其身第一 法
T44n1851_p0587a28║   故。取為第一 。而非見取。所言淨者。滅道淨
T44n1851_p0587a29║   故。取之 為淨。而非戒取。是故唯說邪見無明
T44n1851_p0587b01║   及與疑使。為無漏緣。此等雖緣。而不繫縛。無
T44n1851_p0587b02║   漏微細。緣不得故。若依成實。十使煩惱。通緣
T44n1851_p0587b03║   滅道。一 切皆是無漏緣使故。彼成實雜問品
T44n1851_p0587b04║   云 。有人貪滅憎惡泥洹以 自高便 生慢心。
T44n1851_p0587b05║   緣道亦爾。明知。貪等亦無漏緣。不獨邪見疑
T44n1851_p0587b06║   無明等(此四門竟)。　次辨百八 煩惱之 相。如毘曇說。
T44n1851_p0587b07║   於彼九十八 使之 上。加 以 十纏。即是百八 諸
T44n1851_p0587b08║   煩惱也。　第七次明緣縛不同。於中有三。一 明
T44n1851_p0587b09║   諸使相緣多小。二 明諸使縛義不同。三明諸
T44n1851_p0587b10║   使縛境差別 。言多小者。如欲界中苦下十使。
T44n1851_p0587b11║   一 一 皆為十四使緣。如彼身見。起已謝往。後
T44n1851_p0587b12║   起十使皆得緣之 。以 同品故。集下四使。邪見
T44n1851_p0587b13║   見取疑及無明。亦得緣之 。以 此遍使遍緣一
T44n1851_p0587b14║   切有漏法故。餘皆不緣。以 非自品非遍緣故。
T44n1851_p0587b15║   身見既然。苦下餘九類。亦齊爾。上界除瞋十
T44n1851_p0587b16║   三使緣。集下七使。一 一 亦為十四使緣。如彼
T44n1851_p0587b17║   集下邪見煩惱。起已謝往。後起七使皆得緣
T44n1851_p0587b18║   之 。以 同品故。苦下七遍亦得緣之 。以 廣緣故。
T44n1851_p0587b19║   餘皆不緣。以 非自品非遍緣故。邪見既然。
T44n1851_p0587b20║   餘六 皆爾。上界除瞋十三使緣。滅下七使。
T44n1851_p0587b21║   一 一 皆為十五 使緣。自品四使。謂貪瞋慢及
T44n1851_p0587b22║   與見取。以 此自品有漏緣故。苦集諦下十一
T44n1851_p0587b23║   遍使。亦得緣之 。以 廣緣故。自品之 中三無漏
T44n1851_p0587b24║   緣。緣滅諦生故不緣使。餘非自品。非遍使
T44n1851_p0587b25║   故。一 切不緣。上界除瞋十四使緣。欲界道下
T44n1851_p0587b26║   八 使煩惱。一 一 皆為十六 使緣。自品五 使。謂
T44n1851_p0587b27║   食瞋慢戒取見取。以 此自品有漏緣故。并十
T44n1851_p0587b28║   一 遍。以 廣緣故。自品之 中三無漏緣。緣道諦
T44n1851_p0587b29║   生故不緣使。餘非自品。非遍使故。一 切不緣。
T44n1851_p0587c01║   上界除瞋十五 使緣。欲界之 中修 道四使。一
T44n1851_p0587c02║   一 皆為十五 使緣。自品四使及十一 遍。餘皆
T44n1851_p0587c03║   不緣。以 非自品非遍使故。上界除瞋十四使
T44n1851_p0587c04║   緣(此一 門竟)。　次明諸使縛義不同。縛有二 種。一 者
T44n1851_p0587c05║   緣縛。二 相應縛。兩義分別 。一 對非使。以 辨二
T44n1851_p0587c06║   縛。十使煩惱。緣外六 塵。緣而繫縛名為緣縛。
T44n1851_p0587c07║   同時之 中。縛想受等諸心數法。名相應縛。二
T44n1851_p0587c08║   諸使相望。以 辨二 縛。於中略以 四句分別 。一
T44n1851_p0587c09║   者緣縛而非相應縛。二 者相應縛而非緣縛。
T44n1851_p0587c10║   三者緣縛亦相應縛。四非緣縛亦非相應縛。
T44n1851_p0587c11║   初 言緣縛非相應者。就彼有漏緣使之 中。除
T44n1851_p0587c12║   其自品相應無明。自餘一 切。更互 相望。得相
T44n1851_p0587c13║   緣故。名為緣縛。不同時故。非相應縛。有漏緣
T44n1851_p0587c14║   使。望無漏緣亦是緣縛。得緣彼故。非相應
T44n1851_p0587c15║   縛。不同時故。言相應縛非緣縛者。無漏緣中
T44n1851_p0587c16║   邪見及疑。望其自品相應無明。是相應縛。以
T44n1851_p0587c17║   同時故。非是緣縛。以 無漏緣不緣使故。所言
T44n1851_p0587c18║   緣縛。亦相應者。就彼有漏緣使之 中。除不共
T44n1851_p0587c19║   無明。自餘一 切。望其自品相應無明。亦是緣
T44n1851_p0587c20║   縛。亦相應縛。如彼身見。前 起已滅。後起之
T44n1851_p0587c21║   者。緣前 身見相應無明。名為緣縛。後起身
T44n1851_p0587c22║   見相應無明。緣前 身見亦是緣縛。問曰。後
T44n1851_p0587c23║   起相應無明不別 緣法。云 何 能得緣前 身見。
T44n1851_p0587c24║   與後身見相應緣故。身見無明同時起者。名
T44n1851_p0587c25║   相應縛。諸使齊爾。不共無明。望相應無明。無
T44n1851_p0587c26║   相應義。是故除之 無二 無明一 時並 。故又不
T44n1851_p0587c27║   共無明望於餘使。亦無相應義。是故除之 。無
T44n1851_p0587c28║   漏緣使。不緣有漏。是以 不說。言非緣縛非
T44n1851_p0587c29║   相應者。無漏緣中不共無明。望相應無明及
T44n1851_p0588a01║   望餘使。非是緣縛。緣無漏故。非相應縛。不同
T44n1851_p0588a02║   時故。無漏緣中邪見及疑。除相應無明。望於
T44n1851_p0588a03║   餘使。亦非緣縛。緣無漏故。非相應縛。不同
T44n1851_p0588a04║   時故(此二 門竟)。　次就諸使縛境差別 。於中有三。一
T44n1851_p0588a05║   明諸使縛境總別 。二 約三世 明縛不同。三隨
T44n1851_p0588a06║   六 識明縛有異。言總別 者。依如毘曇。貪瞋及
T44n1851_p0588a07║   慢。是自相使。餘之 七種。是共相使。云 何 自
T44n1851_p0588a08║   相。論自釋言。貪瞋及慢。別 緣事 生。不能總緣
T44n1851_p0588a09║   一 切法起故名自相。如彼貪心。要於所見所
T44n1851_p0588a10║   聞境界。而起貪心。不能於彼不見不聞不思
T44n1851_p0588a11║   惟處而起貪心。貪心既爾。瞋慢亦然。云 何 共
T44n1851_p0588a12║   相。見疑無明。總緣一 切境界法起故云 共相。
T44n1851_p0588a13║   依如成實雜問品中。應非此義。彼說十使
T44n1851_p0588a14║   皆有總緣別 緣之 義。總皆名共。別 皆名自。
T44n1851_p0588a15║   不得偏 說。如以 貪使或時總緣四天下起。云
T44n1851_p0588a16║   何 定別 。又彼論中。引長瓜經證貪瞋等。是總
T44n1851_p0588a17║   煩惱。如我見人。聞一 切有。皆生忍心。忍即是
T44n1851_p0588a18║   貪。聞一 切無心皆不忍。不忍是瞋。執我自高
T44n1851_p0588a19║   則 名為慢。又邪見人。聞一 切無。心則 貪喜。聞
T44n1851_p0588a20║   一 切有心則 瞋惱。恃此自高。即是其慢。云
T44n1851_p0588a21║   何 名別 。見疑無明當知。亦有別 緣之 義。云 何
T44n1851_p0588a22║   定總。是故十使皆有總別 。成實如是。理實十
T44n1851_p0588a23║   使皆有總別 毘曇所說。從多言耳。次約三世
T44n1851_p0588a24║   明縛不同。如毘曇說。貪瞋慢使。若過去者。於
T44n1851_p0588a25║   彼三世 有漏法中。唯縛彼使所緣境界所不
T44n1851_p0588a26║   緣者。則 無縛義。所緣定故。若現在者。亦於三
T44n1851_p0588a27║   世 有漏法中。唯縛彼使所緣境界所不緣者。
T44n1851_p0588a28║   使則 不縛。所緣定故。在未來者。有生不生。若
T44n1851_p0588a29║   不生者。緣縛三世 一 切有漏。以 未起故。三
T44n1851_p0588b01║   世 有漏。一 切皆有可縛之 義。若論生者。隨
T44n1851_p0588b02║   緣別 縛。譬如有人遙射體多人。若未放箭
T44n1851_p0588b03║   多人皆有可射之 義。若已放竟隨所著者則
T44n1851_p0588b04║   名被射。餘不著者不名被射。貪等亦然。未
T44n1851_p0588b05║   起之 者。通縛一 切。當起之 者。隨緣別 縛。自餘
T44n1851_p0588b06║   七使。隨在過去現在未來。皆縛三世 一 切有
T44n1851_p0588b07║   漏。以 彼見等共縛使故。此總相言。非是別
T44n1851_p0588b08║   相。差別 之 相。如後門說。若依成實。三世 十
T44n1851_p0588b09║   使。一 一 皆縛三世 有漏。次隨六 識相縛有異。
T44n1851_p0588b10║   如論中說。五 識之 中貪瞋煩惱。若過去者。唯
T44n1851_p0588b11║   縛過去五 塵境界。若現在者。唯縛現在。若未
T44n1851_p0588b12║   來者。則 有二 種。一 者生法。二 不生法。若生法
T44n1851_p0588b13║   者。隨緣別 縛。若不生者。通縛三世 色等五 塵。
T44n1851_p0588b14║   若在意地。十使煩惱。於三世 中。隨何 世 起。皆
T44n1851_p0588b15║   縛三世 有漏諸法。若無漏法緣而不縛。總相
T44n1851_p0588b16║   如是。於中分別 。貪瞋及慢。於三世 法。別 緣別
T44n1851_p0588b17║   縛。見疑無明。總緣總縛。若依成實。十使煩
T44n1851_p0588b18║   惱。唯在意地。一 一 皆能總縛三世 。亦得別
T44n1851_p0588b19║   緣。縛不同。辨之 麁爾。　第八 明其成義差
T44n1851_p0588b20║   別 。依婆蹉部。有三種成。一 者人成。彼宗之
T44n1851_p0588b21║   中。說有人故。二 者結成。煩惱定故。三者事
T44n1851_p0588b22║   成。境界定故。若依毘曇。有二 種成。一 者結
T44n1851_p0588b23║   成。煩惱定故。二 者事 成。境界定故。毘曇法
T44n1851_p0588b24║   中。不說有人故無人成。譬喻者。說唯有結成。
T44n1851_p0588b25║   人事 不成。彼宗之 中。不說有人故無人成。境
T44n1851_p0588b26║   界不定故無事 成。如一 境界。或時生貪。或時
T44n1851_p0588b27║   生瞋。或時生癡。或復生慢。或復生善。是故不
T44n1851_p0588b28║   定。以 不定故。名為不成。依如毘曇。當分生
T44n1851_p0588b29║   時。即名事 成。成義如是。　第九明其發業潤
T44n1851_p0588c01║   生差別 之 相。先明發業。後辨潤生。發業之 中。
T44n1851_p0588c02║   宗別 不同。依如毘曇。修 道煩惱。親能發起身
T44n1851_p0588c03║   口二 業。緣事 起故。見諦煩惱。不能親發身口
T44n1851_p0588c04║   二 業。迷理惑故。故雜心云 。修 道煩惱。剎那
T44n1851_p0588c05║   等起。起身口業。見道煩惱。作因等起。起身
T44n1851_p0588c06║   口業。修 道煩惱。云 何 名為剎那等起。前 念是
T44n1851_p0588c07║   其修 道煩惱。後念即起身口二 業。名剎那起。
T44n1851_p0588c08║   見諦煩惱。但 能遠生。名因等起。不能親生。故
T44n1851_p0588c09║   非剎那。問曰。若使緣事 煩惱動 身口者。見諦
T44n1851_p0588c10║   所斷。貪瞋慢等。緣四諦下諸見而生。亦是
T44n1851_p0588c11║   緣事 。何 故不能親動 身口。釋言。有以 。彼四諦
T44n1851_p0588c12║   下貪瞋慢等。唯緣諸見。不緣色聲香味觸等。
T44n1851_p0588c13║   是故不即起身口業。但 能遠起身口如是。意
T44n1851_p0588c14║   業云 何 。彼宗之 中思為意業。思是通數。皆與
T44n1851_p0588c15║   一 切煩惱相應。二 輪煩惱。皆能起之 。若依
T44n1851_p0588c16║   成實。見諦煩惱。具 能發起善惡二 業。修 道煩
T44n1851_p0588c17║   惱。一 向不能起不善業。何 故如是。在凡夫時。
T44n1851_p0588c18║   修 道煩惱。但 可成就。而不現行。是故不發。得
T44n1851_p0588c19║   聖之 時。修 道煩惱。雖復現行。以 輕微故。不發
T44n1851_p0588c20║   惡業。善業云 何 。釋者不同。有人釋言。三果聖
T44n1851_p0588c21║   人。但 潤凡時有漏善業。人天受生。不造新業
T44n1851_p0588c22║   以 之 受生。此義不然。如成實說。三果聖人。一
T44n1851_p0588c23║   切地中所有煩惱。隨所斷處。則 不造業。以 此
T44n1851_p0588c24║   准驗。定知修 惑未斷之 處。得發善業。又復現
T44n1851_p0588c25║   見諸學人等。得聖道已。修 起八 禪。用之 上
T44n1851_p0588c26║   生。云 何 不造。以 彼聖人造善生故。修 道煩
T44n1851_p0588c27║   惱。得發善業(此一 門竟)。　次辨十使潤生差別 。若依
T44n1851_p0588c28║   毘曇。於三界中。一 切十使皆能潤生。若依成
T44n1851_p0588c29║   實。唯愛能潤故。成實論雜問品云 。唯愛能令
T44n1851_p0589a01║   諸有相續。邪見等中。無如是事 。地經論中。
T44n1851_p0589a02║   亦同此說。故彼文言。愛水為潤。若言受生。
T44n1851_p0589a03║   癡見亦能起。彼文言。無明覆弊。我心溉灌。
T44n1851_p0589a04║   第十明其相生次第。於中兩門。一 直就十使
T44n1851_p0589a05║   明相因起。二 約地以 論十使之 中因起如何 。
T44n1851_p0589a06║   無明為本。依無明故。便 起疑使。依彼疑後
T44n1851_p0589a07║   或生邪見。或起我見。依於我見。便 起斷常。說
T44n1851_p0589a08║   為邊見。由常見故。為我未來更求勝處。受持
T44n1851_p0589a09║   禁戒。故起戒取。於彼戒取所取法中。計為第
T44n1851_p0589a10║   一 。便 起見取。由見取故。順則 生貪。違則 生
T44n1851_p0589a11║   瞋。持此自高。便 生慢使。一 義如是。又更分
T44n1851_p0589a12║   別 。無明為本。因之 起疑。疑後決定便 入 二 中。
T44n1851_p0589a13║   一 入 有中。便 起身見。以 身見故。說身死後或
T44n1851_p0589a14║   時如去或不如去。若說如去。則 是常見。說不
T44n1851_p0589a15║   如去。即是斷見。若見常者。為神修 善。持戒苦
T44n1851_p0589a16║   行。便 起戒取。若見斷者。以 無後世 。貪現五
T44n1851_p0589a17║   欲。便 生貪心。以 貪心故。他侵 生惱。便 起瞋
T44n1851_p0589a18║   心。二 入 無中。起於邪見。以 邪見故。取邪為
T44n1851_p0589a19║   正。便 生見取。以 見取故。恃己所見。欺陵他
T44n1851_p0589a20║   人。便 起慢心。因起如是。一 切且然。未必皆爾
T44n1851_p0589a21║   (此一 門竟)。　次就地別 以 論因起。地謂欲界乃至非
T44n1851_p0589a22║   想。依如毘曇。同地之 中。十使相望。皆得相
T44n1851_p0589a23║   生。若望他地。上得生下。下不生上。上地命
T44n1851_p0589a24║   終。得起下結。故言生下。要斷下結。得上禪
T44n1851_p0589a25║   定。得禪定已。方起上結。故不生上。十使之
T44n1851_p0589a26║   義。略云 如是。
T44n1851_p0589a27║   　　　　十纏義門分別 (釋名辨相一 　對使垢料簡同異二 　纏依差別 三　見
T44n1851_p0589a28║   　　　　修 分別 四　六 識分別 五 　就界分別 六 　就位 分別 七)
T44n1851_p0589a29║   第一 門中。先釋其名。後辨其相。所言纏者。煩
T44n1851_p0589b01║   惱纏心。名為纏。又縛行人。亦名為纏。以 實通
T44n1851_p0589b02║   論。一 切煩惱。無非是纏。今據一 門。且論十
T44n1851_p0589b03║   種。十名是何 。如雜心說。無慚與無愧睡悔
T44n1851_p0589b04║   慳嫉掉眠忿及與覆是。上煩惱纏。內無羞恥
T44n1851_p0589b05║   故。名無慚。外無赧懼說為無愧。眠之 與睡。論
T44n1851_p0589b06║   釋不同。若依成實。心重欲眠。名之 為睡。攝
T44n1851_p0589b07║   心離覺。說以 為眠。若依毘曇。一 切煩惱。睡著
T44n1851_p0589b08║   境界。不能堪忍。說之 為睡。身心昏昧。略緣境
T44n1851_p0589b09║   界。目之 為眠。五 識名身。意識名心。是二 昏
T44n1851_p0589b10║   昧。名為眠也。於作善事 。追變名悔。於己身
T44n1851_p0589b11║   財。堅著名慳。於他勝事 。妬忌名嫉。躁動 名
T44n1851_p0589b12║   掉。憤惱曰忿。隱過名覆。名義如是。就此十
T44n1851_p0589b13║   中。無慚無愧。是不善地。慳嫉忿覆是小煩惱
T44n1851_p0589b14║   地。睡眠掉悔是別 心數以 此十種。有急縛義。
T44n1851_p0589b15║   故說為纏(此一 門竟)。　次對使垢料簡同異。此之 一
T44n1851_p0589b16║   義。廣釋如前 六 垢章中(此二 門竟)。　次對十使明依
T44n1851_p0589b17║   不同。如毘曇說。無愧睡與眠。此三無明依掉。
T44n1851_p0589b18║   慳及無慚。是從貪欲生。覆纏二 使。依悔。即因
T44n1851_p0589b19║   猶豫。忿嫉瞋恚。依明智之 。所說論文如是。
T44n1851_p0589b20║   以 癡覆心。不知羞恥。作惡無愧。又以 癡故。煩
T44n1851_p0589b21║   惱起時。不自開曉。睡著境界。不能堪忍。說之
T44n1851_p0589b22║   為睡。復以 癡故。昏障覆心無所覺知。說以 為
T44n1851_p0589b23║   眠。是故此三同依無明。以 有貪故。追求五 欲。
T44n1851_p0589b24║   不能止息。說之 為掉。以 有貪故。慳惜己物。不
T44n1851_p0589b25║   能捨離。說以 為慳。以 有貪欲。於追求中。無有
T44n1851_p0589b26║   羞恥。說為無慚。是故此三同依貪欲。以 有愚
T44n1851_p0589b27║   癡貪欲心故。作惡覆藏不知發露。說之 為覆。
T44n1851_p0589b28║   故說覆纏二 使依也。所謂依於貪欲無明。以
T44n1851_p0589b29║   有疑故。作善追變。說之 為悔。故說悔心因於
T44n1851_p0589c01║   猶豫。以 有瞋故。於他忿惱。說之 為忿。忌他勝
T44n1851_p0589c02║   己。說之 為嫉。故說忿嫉依於瞋恚。若依成實。
T44n1851_p0589c03║   覆慳二 纏。是其貪使。忿嫉二 纏。是其瞋使。餘
T44n1851_p0589c04║   悉非使(此三門竟)。　次就見修 分別 十纏。十纏之 中。
T44n1851_p0589c05║   無慚無愧睡之 與掉。此之 四種。通障見修 。餘
T44n1851_p0589c06║   之 六 種。唯障修 道。若依成實。十纏煩惱通障
T44n1851_p0589c07║   見修 (此四門竟)。　次就六 識分別 諸纏。若依毘曇。無
T44n1851_p0589c08║   慚無愧睡掉及悔。通於六 識。餘五 在意。若依
T44n1851_p0589c09║   成實。一 切在意。五 識中無從想生(此五 門竟)。
T44n1851_p0589c10║   次就三界辨其通局。依如毘曇。睡掉二 纏。
T44n1851_p0589c11║   遍通三界。彼說。煩惱睡著境界。名為睡。故上
T44n1851_p0589c12║   界有之 。自餘八 纏。唯在欲界。成實論中。雖無
T44n1851_p0589c13║   文說。准義以 求。上界但 無睡眠及慳。得有餘
T44n1851_p0589c14║   七。彼宗上界。有不善故有無慚愧。彼有疑
T44n1851_p0589c15║   故亦得有悔。有瞋使故得有忿嫉。有貪使故
T44n1851_p0589c16║   得有覆纏。不善亂 心。故得有掉(此六 門竟)。　次就位
T44n1851_p0589c17║   辨。依如毘曇。凡夫乃至斯陀之 人。具 足十纏。
T44n1851_p0589c18║   那含之 人。但 有睡掉。無餘八 種。羅漢全 無。若
T44n1851_p0589c19║   依成實。斯陀已前 。相同毘曇。那含之 人。斷欲
T44n1851_p0589c20║   結故。無慳睡眠。有餘七種。羅漢全 無。問曰。羅
T44n1851_p0589c21║   漢若無眠者。何 故經中說羅漢眠。龍樹釋言。
T44n1851_p0589c22║   眠有二 種。一 有夢眠。神應渾濁種種異見。二
T44n1851_p0589c23║   無夢眠。靜息而已。彼阿羅漢已捨夢眠。有無
T44n1851_p0589c24║   夢眠。何 故有此。論自釋言。四大之 身。法須
T44n1851_p0589c25║   飲食眠息將養。是故有之 。不為安穩著樂故
T44n1851_p0589c26║   眠。論復釋言。羅漢有二 。一 慧解脫。二 俱 解脫。
T44n1851_p0589c27║   俱 解脫者。具 得八 禪。以 得禪故。得色界地微
T44n1851_p0589c28║   妙四大來在身中。身則 安樂。是故無眠。慧解
T44n1851_p0589c29║   脫者。不得上禪。不得禪故。不得上界勝妙四
T44n1851_p0590a01║   大來入 身中。是故有眠。羅漢如是。佛復云 何 。
T44n1851_p0590a02║   龍樹釋言。佛永無眠。為化眾生。示現有之 。十
T44n1851_p0590a03║   纏之 義。略辨如是。
T44n1851_p0590a04║   　　　　十障義四門分別 (釋名第一 　立障所依第二 　辨相第三　治斷處所第四)
T44n1851_p0590a05║   第一 釋名。十障之 義。出十地論。名字是何 。
T44n1851_p0590a06║   一 凡夫我相障。二 邪行於眾生身等障。三闇相
T44n1851_p0590a07║   於聞思修 等諸法忘障。四解法慢障。五 身淨
T44n1851_p0590a08║   我慢障。六 微煩惱習障。七細相習障。八 於無
T44n1851_p0590a09║   相有行障。九不能善利 益眾生障。十於諸法
T44n1851_p0590a10║   中不得自在障。初 言凡夫我相障者。此對初
T44n1851_p0590a11║   地無我真解。以 我為障。我有二 種。一 自在名
T44n1851_p0590a12║   我。謂八 自在。此就用也。二 自實名我。此據體
T44n1851_p0590a13║   也。實有二 種。一 者理實。所謂佛性。是故經
T44n1851_p0590a14║   言。我者所謂如來之 藏。二 者情實。所謂凡夫
T44n1851_p0590a15║   妄情所立生法自性。論其理實。得之 在聖。
T44n1851_p0590a16║   妄情所立。起之 在凡。為別 真我。就人以 分。
T44n1851_p0590a17║   故舉凡夫。凡謂生死凡鄙之 法。夫謂士夫。
T44n1851_p0590a18║   凡法成夫。故曰凡夫。此猶我人之 別 名也。執
T44n1851_p0590a19║   實名我。取我體狀。目之 為相。礙聖名障。邪行
T44n1851_p0590a20║   於眾生身等障者。此對二 地持戒淨行。說彼
T44n1851_p0590a21║   惡業。以 為障也。惡業乖 正。目之 為邪。集起名
T44n1851_p0590a22║   行。行起在緣。集必依具 。言於生者。即是緣
T44n1851_p0590a23║   也。言身等者。即是具 也。舉身統攝口意二
T44n1851_p0590a24║   業。故名為等。礙彼戒行故名為障。闇相於聞
T44n1851_p0590a25║   等諸法忘者。此對三地聞法之 解。說闇為障。
T44n1851_p0590a26║   心無慧明。故稱為闇。闇狀名相。此是障體。闇
T44n1851_p0590a27║   心迷境。境謂聞等三慧之 法。於此法中。不能
T44n1851_p0590a28║   照了 明記在心。故名為忘。解法慢者。此對四
T44n1851_p0590a29║   地出世 真證。說三地中解心為障。此解當地
T44n1851_p0590b01║   雖能解法。取相而知。名解法慢。慢故是障。
T44n1851_p0590b02║   前 三地中。以 我邪行闇忌為障。今此何 故說
T44n1851_p0590b03║   解為障。彼前 三地。世 間行故。以 福捨罪。四地
T44n1851_p0590b04║   已上。出世 行故。以 智捨相。是故不類。身淨慢
T44n1851_p0590b05║   者。此對五 地十平等心。以 彼四地取淨為障。
T44n1851_p0590b06║   前 四地中。得淨法身。取身淨相。名為我慢。慢
T44n1851_p0590b07║   故是障。微煩惱習者。此對六 地十法平等說。
T44n1851_p0590b08║   五 地中取染淨法分別 。慢心以 之 為障。然慢
T44n1851_p0590b09║   有三。謂上中下。前 解法慢以 之 為上。障
T44n1851_p0590b10║   於四地下忍之 心。身淨為中。障於五 地中忍之
T44n1851_p0590b11║   解。取染淨慢。慢中最下。障六 地中上忍之 智。
T44n1851_p0590b12║   六 地所除。對前 中上。故說為微。性是取慢惑
T44n1851_p0590b13║   障之 法。就過說惱。據微煩惱。顯前 中上。類亦
T44n1851_p0590b14║   同然。俱 是煩惱。何 故前 二 說為慢乎。為障出
T44n1851_p0590b15║   世 。所除之 障。隨道取執。為過輕微。不同前 三
T44n1851_p0590b16║   性相俱 違。故約所取以 別 其障。說為慢矣。
T44n1851_p0590b17║   就初 障慢類後皆爾。然此微是其麁家殘氣。
T44n1851_p0590b18║   故名為習。細相習者。此對七地發起勝行。說
T44n1851_p0590b19║   六 地中樂空為障。以 六 地中得法平等於空
T44n1851_p0590b20║   樂住 。不能即空發起勝行。所以 為障。取有為
T44n1851_p0590b21║   麁。著空為細。細狀名相。麁家殘氣目之 為習。
T44n1851_p0590b22║   然其所取。雖別 空有。執性同故。猶得說為麁
T44n1851_p0590b23║   家習也。言於無相有行障者。此對八 地無功
T44n1851_p0590b24║   用行。說七地中功 用為障。第八 地中。報行純
T44n1851_p0590b25║   熟。捨離功 用。名曰無相。望於無相。名功 用
T44n1851_p0590b26║   修 。以 為有行。礙於無相。故目為障。不能善益
T44n1851_p0590b27║   眾生障者。此對九地無礙說法。以 彼八 地不
T44n1851_p0590b28║   能為障。前 八 地中。雖能淨土教化眾生。不
T44n1851_p0590b29║   堪無礙辨才益物。名為不能。以 不能故。說之
T44n1851_p0590c01║   為障。言於諸法不自在者。此對十地自在之
T44n1851_p0590c02║   智。說九地中無智為障。前 九地中。雖復無
T44n1851_p0590c03║   礙辨才說法。未能於佛所知深法照用無礙。
T44n1851_p0590c04║   名不自在。又復不能受佛如來雲雨說法。降
T44n1851_p0590c05║   注法雨滅惡生善。名不自在。以 不自在故說
T44n1851_p0590c06║   為障。　第二 明其立障所依。論主 依何 立此
T44n1851_p0590c07║   十障。斯乃依於相續解脫二 十二 愚。立此十
T44n1851_p0590c08║   障及第十一 微細智障。二 十二 者。初 地有二 。
T44n1851_p0590c09║   乃至佛地各有二 種。是故通合有二 十二 。初
T44n1851_p0590c10║   地二 者。一 眾生著我法著我愚。是利 煩惱。二
T44n1851_p0590c11║   增上中惡趣起煩惱。煩惱有三。謂下中上。
T44n1851_p0590c12║   中上煩惱。能發惡業。受惡趣報。對果名因。
T44n1851_p0590c13║   名增上中惡趣煩惱。論主 就初 說為凡夫我
T44n1851_p0590c14║   相障也。第二 地中二 種愚者。一 者微細犯戒
T44n1851_p0590c15║   行愚。是彼二 地律儀 戒障。二 者種種業趣行
T44n1851_p0590c16║   愚。是彼二 地攝善攝生二 種行障。不知種種善
T44n1851_p0590c17║   惡業。故不能攝善。不能攝生。論主 就初 說為
T44n1851_p0590c18║   邪行身等障也。第三地中二 種愚者。一 聞持
T44n1851_p0590c19║   滿足愚。障彼三地聞法解心。二 欲愛愚。障彼
T44n1851_p0590c20║   三地八 禪定等。論主 就初 說為闇相於聞等
T44n1851_p0590c21║   障。四地二 者。一 法愛愚。愛三地中聞法解心。
T44n1851_p0590c22║   二 正受愚。愛三地中禪定行等。論主 就初
T44n1851_p0590c23║   說為第四解法慢障。五 地二 者。一 背生死向
T44n1851_p0590c24║   涅槃愚。謂四地中取淨之 慢。障彼五 地十平
T44n1851_p0590c25║   等心。及障彼地大慈悲等利 眾生行。二 者一
T44n1851_p0590c26║   向背於涅槃向世 間愚。障彼五 地諦觀等行。
T44n1851_p0590c27║   論主 就初 說為第五 身淨慢障。六 地二 者。一
T44n1851_p0590c28║   多行相愚。謂五 地中。取染淨等分別 慢相。障
T44n1851_p0590c29║   六 地中十法平等。二 不能觀察多行生愚。障
T44n1851_p0591a01║   六 地中因緣行觀。論主 就初 說為第六 微煩
T44n1851_p0591a02║   惱障。七地二 者。一 微細相行愚。謂六 地中樂
T44n1851_p0591a03║   空之 心。障七地中十方便 慧發起勝行。二 無
T44n1851_p0591a04║   相思惟方便 行愚。障七地中修 無功 用。論主
T44n1851_p0591a05║   就初 說為第七細相習障。八 地二 者。一 者無
T44n1851_p0591a06║   相無開發愚。謂七地中功 用行心。障八 地中
T44n1851_p0591a07║   無功 用行。二 自在愚。障八 地中淨佛國土
T44n1851_p0591a08║   三自在行及十自在。論主 就初 說為第八 有
T44n1851_p0591a09║   行障也。九地二 者。一 不能於諸法及法名字
T44n1851_p0591a10║   總持自在愚。障九地中智成就行。二 樂說法
T44n1851_p0591a11║   自在愚。障九地中說成就等。論主 就後說為
T44n1851_p0591a12║   第九不能善益眾生障也。十地二 者。一 者大
T44n1851_p0591a13║   神通愚。謂障十地神通無上有上行等。二 者
T44n1851_p0591a14║   微細祕密行愚。謂障十地七種智等。論主 就
T44n1851_p0591a15║   後說為於法不自在障。十地望佛亦有二 愚。
T44n1851_p0591a16║   一 者一 切爾炎微細正受愚。謂無明地。障彼
T44n1851_p0591a17║   如來一 切智德。二 障礙愚。謂事 中無知。障彼
T44n1851_p0591a18║   如來一 切種智。地論說言。第十地中有智障
T44n1851_p0591a19║   者。當知是彼障礙愚也。立障所依。辨之 麁
T44n1851_p0591a20║   爾。　第三門中。言辨相者。開合不定。或云 一
T44n1851_p0591a21║   二 乃至眾多。所言一 者。一 切煩惱總為一 障。
T44n1851_p0591a22║   或分為二 。所謂見修 。十中初 一 是見諦惑。
T44n1851_p0591a23║   餘之 九種是修 道惑。就業煩惱。亦得分二 。第
T44n1851_p0591a24║   二 第八 是其業障。餘是煩惱。或說為三。所謂
T44n1851_p0591a25║   見愛及與無明。初 一 是見。第二 能起犯戒。
T44n1851_p0591a26║   煩惱即是其愛。後八 無明。或說為六 。世 間有
T44n1851_p0591a27║   三。出世 亦然。三地已還名為世 間。四地已上
T44n1851_p0591a28║   名為出世 。世 中三者。一 是解障。謂執我心障
T44n1851_p0591a29║   無我解。二 是行障。所謂邪行障於戒行。三者
T44n1851_p0591b01║   是其智用之 障。所謂闇相障彼三地明淨之
T44n1851_p0591b02║   知。出世 三者。始從解法乃至細相。是其解障。
T44n1851_p0591b03║   分別 有無。障彼非有非無之 解。二 者行障。謂
T44n1851_p0591b04║   於無相有行障也。障彼八 地無功 用行。餘之
T44n1851_p0591b05║   二 種。是智用障。不能利 生。不知法故。或說為
T44n1851_p0591b06║   十。始從我相乃至於法不得自在。或說二 十。
T44n1851_p0591b07║   謂二 十愚廣如上辨。若廣分別 。數別 難窮。障
T44n1851_p0591b08║   相如是。　第四明其除斷處所。於中有五 。一 序
T44n1851_p0591b09║   異說。二 破邪執。三立正義。四難正義。第五 釋
T44n1851_p0591b10║   通。言異說者。有人說言。此十障中障初 地者。
T44n1851_p0591b11║   初 地始心無礙正斷。乃至障彼第十地者。十
T44n1851_p0591b12║   地始心無礙正斷。何 故得知涅槃經說。初 依
T44n1851_p0591b13║   菩薩以 為凡夫。具 煩惱性故知。地前 一 向不
T44n1851_p0591b14║   斷。又仁王中宣說地前 。以 為伏忍。故知不斷。
T44n1851_p0591b15║   又如地論三地中說。諸見縛者。初 地時斷。
T44n1851_p0591b16║   明知。初 障初 地始除。又小乘中。障見諦惑。苦
T44n1851_p0591b17║   忍已去無礙正斷。障修 道惑。斯陀行後無礙
T44n1851_p0591b18║   正治。以 小類大。其義相似 。唯佛地障。十地終
T44n1851_p0591b19║   心無礙正斷。如來地中解脫證除。以 佛無學
T44n1851_p0591b20║   累外淨故。此是一 論。又復人言。障初 地障。初
T44n1851_p0591b21║   地始心無礙正斷。乃至障彼佛地之 障。佛智
T44n1851_p0591b22║   初 起無礙正斷。故經說言。無明住 地。佛菩提
T44n1851_p0591b23║   斷。此是兩論。異說如是(此一 門竟)。　次破邪執。若
T44n1851_p0591b24║   言初 障。初 地始心無礙正斷。乃至第十。十地
T44n1851_p0591b25║   始心無礙斷者。是義不然。云 何 不然。如地論
T44n1851_p0591b26║   中。對十一 障。說十一 地。遠離初 障。宣說初
T44n1851_p0591b27║   地。乃至遠離第十一 障。說如來地。又如相續
T44n1851_p0591b28║   解脫經中。對彼二 十二 種愚故。說十一 淨。二
T44n1851_p0591b29║   十二 愚。備 如前 列 。對初 二 愚。說初 地淨。乃至
T44n1851_p0591c01║   對彼最後二 愚。說佛地淨。若言十地作無礙
T44n1851_p0591c02║   道正斷十障。彼如來地亦應如是。而如來地。
T44n1851_p0591c03║   望彼微障解脫證除非無礙者。十地亦爾。何
T44n1851_p0591c04║   勞 致疑。若言佛地是無學故累外證除全 異
T44n1851_p0591c05║   十地。十地望前 。隨分成處。更不進習。亦是無
T44n1851_p0591c06║   學。與佛何 別 。又若佛地。是無學故。出處說
T44n1851_p0591c07║   地。菩薩學中。斷處說地。是則 佛地。是無學
T44n1851_p0591c08║   故。出處解脫。菩薩在學。應當斷處說為解脫。
T44n1851_p0591c09║   因果雖殊。同以 出處為解脫道。因果雖異。何
T44n1851_p0591c10║   為不得同就出處說為地乎。若言經說初 依
T44n1851_p0591c11║   菩薩具 煩惱性令使地前 全 不斷者。即涅槃
T44n1851_p0591c12║   中宣說。地前 雖未階於初 不動 地。而能壞一
T44n1851_p0591c13║   切生死。是故名為不可思議。云 何 不斷。又
T44n1851_p0591c14║   大涅槃解不到 到 。言不到 者。謂大涅槃。所
T44n1851_p0591c15║   言到 者。菩薩永斷貪欲瞋癡。是故能到 。身口
T44n1851_p0591c16║   意淨。不犯四重五 逆者。故能到 不謗方等。
T44n1851_p0591c17║   不求闡提。是故能到 。何 處菩薩永斷貪等到
T44n1851_p0591c18║   大涅槃。種性已上。此云 何 知。即彼文言。須陀
T44n1851_p0591c19║   洹人八 萬劫 到 。乃至辟支十千劫 到 。此言到
T44n1851_p0591c20║   者。到 前 菩薩所到 涅槃。然彼須陀八 萬劫
T44n1851_p0591c21║   到 。乃至辟支十千劫 到 。到 種姓地。名到 涅
T44n1851_p0591c22║   槃。故知菩薩永破貪等到 涅槃者。種姓已上
T44n1851_p0591c23║   永斷貪等到 於涅槃。云 何 不斷。又華嚴中
T44n1851_p0591c24║   辨十住 義云 。言菩薩最初 發心便 成正覺。見
T44n1851_p0591c25║   法實相具 足慧身等諸如來。云 何 不斷。又華
T44n1851_p0591c26║   嚴中宣說。地前 有其永斷。何 故不依彼文
T44n1851_p0591c27║   如何 。華嚴經中辨十住 義。十住 位 分在於習
T44n1851_p0591c28║   種。彼偈說言。第四生貴真佛子。從諸賢聖
T44n1851_p0591c29║   正法生。有無二 邊悉不著。永離生死出三界。
T44n1851_p0592a01║   云 何 不永。又地持中宣說。種性二 障清淨云
T44n1851_p0592a02║   何 不斷。若言地前 名為伏忍證不斷者。即仁
T44n1851_p0592a03║   王中說。至金剛 悉名為伏。唯佛一 人。方能永
T44n1851_p0592a04║   斷。應十地還悉不永斷。經雖說伏。前 立
T44n1851_p0592a05║   義家地上名永。彼雖宣說地前 為伏。何 得於
T44n1851_p0592a06║   中全 無永斷。又若宣說地前 為伏。於中無永。
T44n1851_p0592a07║   仁王宣說初 二 三地。以 為信 忍。應當無證。彼
T44n1851_p0592a08║   名信 忍。於中有證。彼雖說伏。何 妨有永。又若
T44n1851_p0592a09║   宣說地前 為伏。於中無永。地經宣說。三地已
T44n1851_p0592a10║   還悉是世 間。但 厭不斷。應三地還亦無永斷。
T44n1851_p0592a11║   彼說為厭。於中有永。地前 名伏。何 為無永。又
T44n1851_p0592a12║   若地前 唯伏不永。則 無無漏。若無無漏。大
T44n1851_p0592a13║   力 菩薩用何 受於變易生死。以 此一 驗。其理
T44n1851_p0592a14║   足定。若言地論說諸見縛初 地時斷證非地
T44n1851_p0592a15║   前 。經中亦說。無明住 地唯佛所斷。乃至後身
T44n1851_p0592a16║   猶被覆障。十地已還。應無斷義。彼言佛斷。十
T44n1851_p0592a17║   地已還。實有斷除。地論雖說見縛在於初 地
T44n1851_p0592a18║   時斷。地前 菩薩。何 為不斷。又地持云 。先解行
T44n1851_p0592a19║   住 見如是法。如是縛斷。見縛猶是凡夫我障。
T44n1851_p0592a20║   彼論既說解行中斷。云 何 說言初 地已去無
T44n1851_p0592a21║   礙正除。又地持中說。煩惱障有三處過。一
T44n1851_p0592a22║   增上中惡趣煩惱過。過解行住 入 歡喜地。二
T44n1851_p0592a23║   微細煩惱過。過遠行住 入 不動 地。三者微細
T44n1851_p0592a24║   習氣行過。過無礙住 入 第十地。彼增上中惡
T44n1851_p0592a25║   趣煩惱。猶是初 地二 種愚中第二 種愚。與彼
T44n1851_p0592a26║   我相同障初 地。惡趣煩惱初 地出過。非始斷
T44n1851_p0592a27║   故。凡夫我相。亦應如是云 何 說言初 地始斷。
T44n1851_p0592a28║   若言初 地斷處名過不以 出處名為過者。是
T44n1851_p0592a29║   則 第二 微細煩惱。二 地已上漸次斷除。八 地
T44n1851_p0592b01║   時盡。應說二 地以 之 為過不至八 地。第三習
T44n1851_p0592b02║   氣。八 地已去漸次斷除。十地窮盡。應說八 地
T44n1851_p0592b03║   以 之 為過不至十地。然彼斷處不名為過。而
T44n1851_p0592b04║   至出處。方名過故。明知。第一 惡趣煩惱。初 地
T44n1851_p0592b05║   出過。非是始斷。又地持中說。解行住 依世 俗
T44n1851_p0592b06║   禪。修 習一 切菩提分法。發諸大願。斷惡趣
T44n1851_p0592b07║   報。入 歡喜地。然彼所斷。猶是初 地二 種愚中
T44n1851_p0592b08║   第二 惡趣煩惱之 果。彼果既是解行中斷彼
T44n1851_p0592b09║   因。何 為解行不除。又地持中說。解行住
T44n1851_p0592b10║   有五 畏等初 地之 障。彼云 。解行行上忍時。斷
T44n1851_p0592b11║   此過相。入 歡喜地。得歡喜故。是諸過相。悉
T44n1851_p0592b12║   無復有。若初 地障解行不斷。云 何 說言解行
T44n1851_p0592b13║   上忍斷此過相入 歡喜地。若初 地上方始漸
T44n1851_p0592b14║   斷。云 何 說言得歡喜時諸過悉無。又地持
T44n1851_p0592b15║   云 。解行菩薩有軟中上方便 展轉淨解脫。非
T44n1851_p0592b16║   無罪清淨。歡喜住 中。出障解脫無罪清淨。
T44n1851_p0592b17║   若初 地障解行不斷。云 何 得名展轉清淨。若
T44n1851_p0592b18║   初 地上方始斷者。云 何 得名出障解脫無罪
T44n1851_p0592b19║   清淨不名無礙。又如七卷金光 明經三身品
T44n1851_p0592b20║   說。地前 菩薩。聞法思惟修 行精進。破懶惰障。
T44n1851_p0592b21║   次破罪障。次破不尊重障。後破掉悔心障。破
T44n1851_p0592b22║   四障已。入 歡喜地。依歡喜地。拔利 益障。已入
T44n1851_p0592b23║   第二 地。依第二 地。破逼惱障。已入 第三地。乃
T44n1851_p0592b24║   至最後。依第十地破於一 切所知之 障。拔除
T44n1851_p0592b25║   一 切根本心障。入 如來地。以 斯准驗。定知。初
T44n1851_p0592b26║   障非是初 地無礙正斷。若言小乘障見諦惑
T44n1851_p0592b27║   苦忍已去方始斷除令大亦同者。此如後釋。
T44n1851_p0592b28║   又若初 地無礙之 道十三住 。分判 屬初 地。不
T44n1851_p0592b29║   在解行。彼小乘中須陀人。進斷欲界六 品修
T44n1851_p0592c01║   惑。彼無礙道四果別 分。應屬斯陀不屬初 果。
T44n1851_p0592c02║   斯陀進斷欲界修 惑七八 九品。彼無礙道四
T44n1851_p0592c03║   果別 分。應屬那含不屬斯陀。那含進斷上二
T44n1851_p0592c04║   界結。彼無礙道。應屬羅漢不屬那含。然彼進
T44n1851_p0592c05║   斷上結。無礙四果別 分。悉屬下果。初 地無礙
T44n1851_p0592c06║   何 為不得判 屬解行。乃令屬後。說初 地斷。
T44n1851_p0592c07║   又若初 地障初 地斷者。彼無礙道。聞思修 證
T44n1851_p0592c08║   四種心中何 心所攝。若用證斷。便 是證除。不
T44n1851_p0592c09║   名無礙。若用修 斷。修 為世 間。為是出世 。若是
T44n1851_p0592c10║   出世 。地論宣說。聞思修 等。但 是智因。能生
T44n1851_p0592c11║   出世 。而體不能滿出世 間。云 何 得判 以 為出
T44n1851_p0592c12║   世 。又地論言。不現三界心心數法分別 修
T44n1851_p0592c13║   智。名為世 間修 道之 智。云 何 出世 既非出世 。
T44n1851_p0592c14║   何 得判 之 以 屬初 地。若是世 間。便 屬解行。何
T44n1851_p0592c15║   得宣說初 地正斷。初 障既非初 地正斷。乃至
T44n1851_p0592c16║   最後微障亦然。此是一 非。若言初 地乃至佛
T44n1851_p0592c17║   地皆依無礙正斷諸障。是義不然。菩薩無
T44n1851_p0592c18║   礙。備 如前 破。若當佛地無礙斷者。便 名佛智
T44n1851_p0592c19║   以 為金剛 。何 故宣說十地終心為金剛 乎。又
T44n1851_p0592c20║   大品云 。無礙道中名為菩薩。解脫道中。名之
T44n1851_p0592c21║   為佛。云 何 說言佛為無礙正斷無明。經中說
T44n1851_p0592c22║   言。無明住 地菩薩斷者。彼說證除。何 關無礙
T44n1851_p0592c23║   (此二 門竟)。　次立正義障有總別 。所言總者。凡夫我
T44n1851_p0592c24║   障以 為一 品。乃至障佛微細智障。各為一 品。
T44n1851_p0592c25║   所言別 者。直就凡夫我相障中。品別 百千。乃
T44n1851_p0592c26║   至第十品別 例 然。唯第十一 微細智障品定
T44n1851_p0592c27║   為一 。不別 為多。以 窮終故。障相如是。若對總
T44n1851_p0592c28║   障以 明斷處。初 地家障解行地滿所修 諸行。
T44n1851_p0592c29║   為無礙道。正斷彼結。故地持云 。諸見結者。
T44n1851_p0593a01║   解行時斷。彼文復言。解行住 中行下忍時。五
T44n1851_p0593a02║   怖畏等諸過之 相。增中忍時。中上忍時。下行
T44n1851_p0593a03║   上忍時。斷此過相入 歡喜地。又彼復言。解行
T44n1851_p0593a04║   住 中有軟中上方便 展轉淨解脫故知。解行
T44n1851_p0593a05║   無礙正斷。初 地心起解脫證除故。地持云 。
T44n1851_p0593a06║   五 怖畏等一 切過相。得歡喜時。悉無復有。
T44n1851_p0593a07║   彼文復言。歡喜住 出障解脫無罪清淨。解脫
T44n1851_p0593a08║   種種煩惱上纏故知。初 地累外證除。凡夫我
T44n1851_p0593a09║   障斷處如是。乃至最後微細智障。十地終心
T44n1851_p0593a10║   無礙正斷。佛地證除。然彼最初 無礙道者。義
T44n1851_p0593a11║   說不定。若當分因以 別 。其果判 屬解行。若當
T44n1851_p0593a12║   攝因以 從果者。得言此道與彼初 地為方便 。
T44n1851_p0593a13║   故判 屬初 地。諸地無礙類皆同爾。若對別 障
T44n1851_p0593a14║   以 明斷者。就彼凡夫我相障中。品別 無量。彼
T44n1851_p0593a15║   初 品者。解行終心無礙正斷。初 地始心解脫
T44n1851_p0593a16║   證除。第二 品者。即前 證邊。復有緣照對治心
T44n1851_p0593a17║   起。為無礙道。斷除彼結。無礙謝已。第二 念中
T44n1851_p0593a18║   真證心證心現為解脫道。證除彼結。第三品
T44n1851_p0593a19║   者。即彼第二 證心起時。復有緣照對治心生。
T44n1851_p0593a20║   為無礙道。治第三品。彼心謝已。第四念中真
T44n1851_p0593a21║   證心起。解脫證除。如是次第乃至十地治斷
T44n1851_p0593a22║   齊然。是故十地名為漸淨。不同佛地頓得清
T44n1851_p0593a23║   淨。然第十一 微智障者。局唯一 品。金剛 心起
T44n1851_p0593a24║   無礙正斷。種智初 起解脫證除。更無異品。故
T44n1851_p0593a25║   地持云 。如來住 者。頓得清淨。不如餘住 。漸次
T44n1851_p0593a26║   清淨正義如是(此三門竟)。　次難正義。若言初 障。解
T44n1851_p0593a27║   行終心無礙斷者。何 故地前 不名見道。不名
T44n1851_p0593a28║   出世 。不名歡喜。又若地前 無礙永斷。何 故仁
T44n1851_p0593a29║   王宣說地前 以 為伏忍。又若地前 無礙永斷。
T44n1851_p0593b01║   何 故經說初 依菩薩具 煩惱名為凡夫不名
T44n1851_p0593b02║   為聖。又若解行斷初 障者。何 故地論說諸
T44n1851_p0593b03║   見縛初 地時滅。又若初 障解行終心無礙斷
T44n1851_p0593b04║   者。彼小乘中障見諦惑。亦應以 彼世 第一 法
T44n1851_p0593b05║   為無礙道正斷彼結。然小乘中。障見諦惑。
T44n1851_p0593b06║   要苦忍等見道心斷。大乘亦爾。何 得異解
T44n1851_p0593b07║   (此四門竟)。　次解邪難以 通正義。何 故地前 正斷見
T44n1851_p0593b08║   惑。而不得名為見道者。大乘法中見有二 種。
T44n1851_p0593b09║   一 者解見。緣觀諦理而斷煩惱。二 者證見。緣
T44n1851_p0593b10║   觀心滅真照現前 。若通論之 。解行終心。緣觀
T44n1851_p0593b11║   諦理斷除見惑。亦得名見。故地持中。說諸
T44n1851_p0593b12║   見縛解行時斷。但 大乘中。滅觀真見方是出
T44n1851_p0593b13║   世 。出世 分中。宣說見道。故解行中。雖能緣
T44n1851_p0593b14║   見。不與其名。如七地中修 無功 用而不得名
T44n1851_p0593b15║   無功 用。何 故不名為出世 者。良以 對彼滅觀
T44n1851_p0593b16║   真德為出世 故。地前 緣見三界心心數法為
T44n1851_p0593b17║   體。故非出世 。何 故不名為歡喜者。正與惑對
T44n1851_p0593b18║   未得出離。心無安泰故不名喜。如未來禪雖
T44n1851_p0593b19║   斷欲結以 未出故無其喜支。此亦同爾。已能
T44n1851_p0593b20║   永斷。何 故仁王說為伏忍。釋言。地前 具 有
T44n1851_p0593b21║   三義。一 有斷義。謂於四住 增上及中并麁無
T44n1851_p0593b22║   明漸次斷除。趣入 歡喜。故地持中。說種性
T44n1851_p0593b23║   地二 障清淨。解行住 中斷諸過相。入 歡喜地。
T44n1851_p0593b24║   二 有伏義。於細四住 及中無明。但 能遮伏未
T44n1851_p0593b25║   能永斷故。仁王中說為伏忍。三有未斷未伏
T44n1851_p0593b26║   之 義。於彼四住 微細習氣及善煩惱并細無
T44n1851_p0593b27║   明。未能斷伏故。彼相續解脫經說。地前 菩薩。
T44n1851_p0593b28║   煩惱亦行。善法亦行。是故不名上波羅蜜。彼
T44n1851_p0593b29║   仁王中。為別 五 忍。對後彰劣 故。就伏邊說為
T44n1851_p0593c01║   伏忍。不可執此定言不斷。若以 仁王說為伏
T44n1851_p0593c02║   忍。即令於中全 無斷者。仁王亦說金剛 已還
T44n1851_p0593c03║   皆名為伏。唯佛一 人方能永斷。十地已還。悉
T44n1851_p0593c04║   應不斷。彼說為伏於中有斷。地前 亦爾。何 勞
T44n1851_p0593c05║   致疑。又若仁王。宣說地前 名為伏忍。即使於
T44n1851_p0593c06║   中全 無永斷。仁王宣說初 二 三地名為信 忍。
T44n1851_p0593c07║   豈可於中唯信 無證。彼說信 處於中有證。彼
T44n1851_p0593c08║   說伏處何 為無斷。何 故經說。初 依菩薩具 煩
T44n1851_p0593c09║   惱性名凡夫者。地前 菩薩。雖斷五 住 。無一 住
T44n1851_p0593c10║   中遍漏盡之 處。名具 煩惱性。非全 無斷。如小
T44n1851_p0593c11║   乘中。貪瞋癡慢見諦道中雖分除義。由斷不
T44n1851_p0593c12║   盡不與斷名。此亦如是。又復地前 雖除六 道
T44n1851_p0593c13║   分段生死。殘氣猶在於六 道中。無漏盡處故
T44n1851_p0593c14║   名凡夫。非無聖德。論言。見縛初 地斷者。彼
T44n1851_p0593c15║   說證除不關無礙。如說無明佛菩提斷。豈是
T44n1851_p0593c16║   無礙。此亦同爾。若以 小乘類同大乘。是所不
T44n1851_p0593c17║   應。小乘望大有三不同。相類。所言三者。一
T44n1851_p0593c18║   小乘中見道已前 全 無無漏。大乘有之 。小乘
T44n1851_p0593c19║   無故不斷煩惱。大乘有故能為無礙。正斷初
T44n1851_p0593c20║   障。二 小乘中唯有一 種緣照無漏。更無真證。
T44n1851_p0593c21║   是故所有斷結無漏。判 屬出世 大乘之 中有二
T44n1851_p0593c22║   無漏。一 是緣觀斷結無漏體是世 間。二 是滅
T44n1851_p0593c23║   觀無結無漏體是出世 。以 彼世 間有緣治故。
T44n1851_p0593c24║   能為無礙。正斷見惑。滅觀真德體是出世 。故
T44n1851_p0593c25║   說初 地解脫證除。三小乘中智解微淺。以 微
T44n1851_p0593c26║   淺故。未見未斷名為世 間。有見有斷即名出
T44n1851_p0593c27║   世 。大乘智深。有見有斷判 為世 間。息見息斷
T44n1851_p0593c28║   無見為見無斷為斷。方為出世 。以 此三別 。是
T44n1851_p0593c29║   故大小不得相類。望彼初 地。說治既然。乃至
T44n1851_p0594a01║   望佛說治齊爾。十障之 義。略辨如是。
T44n1851_p0594a02║   　　　　十四難義
T44n1851_p0594a03║   十四難義。出涅槃經。彼大品經佛母品中。
T44n1851_p0594a04║   亦具 分別 。所言難者。執邪徵正。目之 為難。亦
T44n1851_p0594a05║   可邪執礙於聖道。能與出世 為留難。故名之
T44n1851_p0594a06║   為難。難別 不同宣說十四。就十四中。常無常
T44n1851_p0594a07║   見。有其四種。邊無邊見。亦有四種。如去不如
T44n1851_p0594a08║   去。復有四種。身神一 異有其二 種。是故合有
T44n1851_p0594a09║   十四難也。常無常中四種見者。一 神及世 間
T44n1851_p0594a10║   二 俱 是常。二 神及世 間二 俱 無常。三神及世
T44n1851_p0594a11║   間亦常無常。四神及世 間非常非無常。今先
T44n1851_p0594a12║   就神分別 其相。後就世 間。所言神者。謂諸凡
T44n1851_p0594a13║   夫顛倒憶想。橫計我人。名之 為神。言神常者。
T44n1851_p0594a14║   有諸外道。說神是常。於中有二 。一 鈍二 利 。鈍
T44n1851_p0594a15║   根之 者。為是神故。修 持所行。未來受報。又為
T44n1851_p0594a16║   苦行令神得脫。利 根之 者。說神定常苦樂不
T44n1851_p0594a17║   變則 無罪福。多起邪見。言無常者。有諸外道。
T44n1851_p0594a18║   說神無常。計無常故。為今世 樂。多起放逸。所
T44n1851_p0594a19║   言亦常無常者。有諸外道。說神有二 。一 細二
T44n1851_p0594a20║   麁。細者是常。身死神在。麁者無常。身死神
T44n1851_p0594a21║   滅。如仙 尼說。所言非常非無常者。有人見
T44n1851_p0594a22║   彼常與無常二 俱 有過。云 何 有過。若神是常。
T44n1851_p0594a23║   則 無罪福苦樂等報。猶如虛空風雨不變。若
T44n1851_p0594a24║   神無常。便 為苦樂之 所變改。猶如牛皮風雨
T44n1851_p0594a25║   在中則 便 瀾壞。以 是過故。說神非常亦非無
T44n1851_p0594a26║   常。雖復宣說非常無常。以 我心故必說有神。
T44n1851_p0594a27║   就神如是。次就世 間明常無常。言世 間者論
T44n1851_p0594a28║   說有三。一 眾生世 間。二 五 陰世 間。三國土世
T44n1851_p0594a29║   間。於此三中。隨人取別 。亦有常等四種異見。
T44n1851_p0594b01║   言世 常者。有人說。彼三種世 間。自然而有。不
T44n1851_p0594b02║   從因起。名之 為常。言無常者。有人宣說。一
T44n1851_p0594b03║   切世 間終歸斷滅。更無後續。故曰無常。所言
T44n1851_p0594b04║   亦常亦無常者。有人說言。世 間之 中麁者。無
T44n1851_p0594b05║   常。微塵是常。是故名為亦常亦無常。所言非
T44n1851_p0594b06║   常非無常者。有人見彼常與無常二 俱 有過。
T44n1851_p0594b07║   是故宣說非常無常。此等四種。執定不捨。故
T44n1851_p0594b08║   名為邪。問曰。神者本來無法。於中妄取可名
T44n1851_p0594b09║   為邪。世 間是有。設令取之 。云 何 名邪。論自
T44n1851_p0594b10║   釋言。但 破世 間定執常等。不破世 間。如人見
T44n1851_p0594b11║   蛇妄謂瓔珞。有明眼者語。言是蛇非是瓔珞。
T44n1851_p0594b12║   佛亦如是。破彼常等。不破世 間。現見世 間。無
T44n1851_p0594b13║   常生滅。云 何 定常。業報不失。云 何 說言定是
T44n1851_p0594b14║   無常。前 二 既非。寧有第三亦常無常。有為生
T44n1851_p0594b15║   滅業果不失。寧得定說非常無常。以 是義故。
T44n1851_p0594b16║   常等四種。皆悉是邪(此一 門竟)。　邊無邊中四種見
T44n1851_p0594b17║   者。一 神及世 間二 俱 有邊。二 神及世 間二 俱
T44n1851_p0594b18║   無邊。三神及世 間亦有邊無邊。四神及世 間
T44n1851_p0594b19║   非有邊非無邊。今先就神分別 四種。後就世
T44n1851_p0594b20║   間神有邊者。有人宣說。眾生神我猶如微
T44n1851_p0594b21║   塵。或如芥子麻麥黍豆。或如棗等寸燈尺蛇
T44n1851_p0594b22║   蛛母中縷。或有說言。小人神小。大人神大。或
T44n1851_p0594b23║   云 。一 等如是。一 切名為有邊。神無邊者。有人
T44n1851_p0594b24║   說言。神遍虛空無處不有。身所至處能覺苦
T44n1851_p0594b25║   樂。若無身處則 不能覺。覺雖不遍神實周普。
T44n1851_p0594b26║   言神有邊亦無邊者。有人說。神有麁有細。麁
T44n1851_p0594b27║   者作身。細者常身。作身有邊常身無邊。言非
T44n1851_p0594b28║   有邊非無邊者。有人見彼邊與無邊二 俱 有
T44n1851_p0594b29║   過。故說非邊非無邊也。雖復宣說非邊無邊。
T44n1851_p0594c01║   而不離神。就神如是。次就世 間明邊無邊。於
T44n1851_p0594c02║   中先就眾生五 陰明邊無邊。言有邊者。說有
T44n1851_p0594c03║   種種。有人以 想分別 思惟。眾生陰身。求其根
T44n1851_p0594c04║   本不得其始。便 作是念。若無原始。亦無中後。
T44n1851_p0594c05║   無初 中後便 無世 間。是故世 間應當有始。以
T44n1851_p0594c06║   有始故。名為有邊。此是一 論。復有宣說。八
T44n1851_p0594c07║   萬劫 外冥 性為始。始是其邊。此義云 何 。如
T44n1851_p0594c08║   僧 佉經說。迦毘羅仙 。得世 俗 禪。發宿命通。
T44n1851_p0594c09║   能知宿命。見過去世 八 萬劫 事 。過是已前 。
T44n1851_p0594c10║   不復能見。便 作是念。八 萬劫 外。不應無法。應
T44n1851_p0594c11║   有冥 性。冥 性微細。五 情不知。從彼冥 性。初
T44n1851_p0594c12║   生覺心。涅槃經中。名之 為大。所謂最初 中
T44n1851_p0594c13║   陰心識。從彼覺心生於我心。涅槃經中。名
T44n1851_p0594c14║   之 為慢。從此我心生二 種法。一 色二 心。就色
T44n1851_p0594c15║   法中。初 從我心生五 微塵。所謂色聲香味及
T44n1851_p0594c16║   觸。從彼五 塵生於五 大。所謂地水火風及空。
T44n1851_p0594c17║   從聲一 塵生於空大。聲觸二 塵生於風大。色
T44n1851_p0594c18║   聲觸塵生於火大。色聲觸味生於水大。從於
T44n1851_p0594c19║   色聲香味觸塵生於地大。地大從於多塵生
T44n1851_p0594c20║   故。最能生成一 切萬物。次從五 大生於五 根。
T44n1851_p0594c21║   從火生眼從空生耳。從地生鼻。從水生舌。從
T44n1851_p0594c22║   風生身。復更生於五 作業根。一 手二 脚三口
T44n1851_p0594c23║   聲四男根五 女根。復有一 種心平等根。所謂
T44n1851_p0594c24║   完心。諸大合成。故云 平等。色法如是。就心法
T44n1851_p0594c25║   中有其三種。謂染麁黑。染者是貪。麁者是
T44n1851_p0594c26║   瞋。黑者是癡。如是次第從細生麁。後還從
T44n1851_p0594c27║   麁以 至於細。如微塵中有其瓶瓫諸器之 性
T44n1851_p0594c28║   故。從微塵出彼瓶等。瓶等壞時還作微塵。
T44n1851_p0594c29║   世 性如是。此性是常。從來有之 。是故說之
T44n1851_p0595a01║   為眾生邊。此是二 論。復有人言。自然之 性。是
T44n1851_p0595a02║   世 間邊。貧賤富貴。皆是自然不由往因。此是
T44n1851_p0595a03║   三論。復有人說。微塵是其世 間之 邊。微塵是
T44n1851_p0595a04║   常。不可破壞。不可燒斫。以 微細故。但 由罪福。
T44n1851_p0595a05║   故有離合。罪福業集塵合成身。罪福業盡塵
T44n1851_p0595a06║   還離散。是故微塵是世 間邊。此是四論。復有
T44n1851_p0595a07║   人說。自在天王。是世 間邊。由彼出生一 切人
T44n1851_p0595a08║   民。故說為邊。此是前 邊。此是五 論。復有人
T44n1851_p0595a09║   說。一 切眾生。受苦樂盡自然至邊。譬如山頂
T44n1851_p0595a10║   轉於縷丸 縷盡自止。止處是邊。此是後邊。此
T44n1851_p0595a11║   是六 論。言無邊者。有人宣說。眾生五 陰廣多
T44n1851_p0595a12║   無量。故曰無邊。復有宣說。眾生五 陰前 無原
T44n1851_p0595a13║   始。後無盡時。故曰無邊。問曰。此說與佛法
T44n1851_p0595a14║   同。何 過之 有。以 其定執眾生相故。言亦有邊
T44n1851_p0595a15║   亦無邊者。有人宣說。眾生五 陰前 後有邊十
T44n1851_p0595a16║   方無邊。或有宣說。十方有邊前 後無邊。言非
T44n1851_p0595a17║   有邊非無邊者。有人見彼有邊無邊皆悉有
T44n1851_p0595a18║   過。故說非有邊非無邊也。雖復宣說非有非
T44n1851_p0595a19║   無。以 其定執眾生五 陰。所以 是過。次就國土
T44n1851_p0595a20║   明邊無邊者。言有邊者。有人宣說。微塵是其
T44n1851_p0595a21║   世 間之 邊。微塵聚集世 間便 成。微塵散故世
T44n1851_p0595a22║   間便 壞。是故微塵是世 間邊。此是一 論。復有
T44n1851_p0595a23║   人說。自在天王是世 界主 。造作天地一 切萬
T44n1851_p0595a24║   物。萬物滅時天還攝取。如是天主 。是世 間邊。
T44n1851_p0595a25║   此是二 論。復有人說。自然之 性是世 間邊。國
T44n1851_p0595a26║   土世 界自然而有。言無邊者。有人宣說。國土
T44n1851_p0595a27║   世 間前 後十方皆悉無邊。言亦有邊亦無邊
T44n1851_p0595a28║   者。有人宣說。國土世 間前 後有邊十方無邊。
T44n1851_p0595a29║   十方有邊前 後無邊。或有宣說。上下有邊八
T44n1851_p0595b01║   方無邊。或有宣說。八 方有邊上下無邊。言非
T44n1851_p0595b02║   有邊非無邊者。有人見彼有邊無邊二 俱 有
T44n1851_p0595b03║   過。便 著非有非無邊也。以 其定執所以 是過。
T44n1851_p0595b04║   上來廣辨邊無邊等四見差別 (此二 門竟)。　次辨如去
T44n1851_p0595b05║   不如去等。於中有四。一 者如去。二 不如去。三
T44n1851_p0595b06║   亦如去亦不如去。四非不如去。言如去者。如
T44n1851_p0595b07║   從前 世 來生此間。去向後世 亦復如是。故云
T44n1851_p0595b08║   如去。不如去者。有人說言。如從前 世 來生此
T44n1851_p0595b09║   間。死後斷滅不如前 。去名不如去。言亦如去
T44n1851_p0595b10║   不如去者。有人說言。身之 與神合以 為人。如
T44n1851_p0595b11║   從前 來。死後神去身不如去。言非如去非不
T44n1851_p0595b12║   如去者。有人見彼去與不去斯皆有過。故說
T44n1851_p0595b13║   非去及非不去。雖唯說不去及非不去。不能
T44n1851_p0595b14║   捨神(此三門竟)。　次辨身神一 異之 義。於中有二 。一
T44n1851_p0595b15║   身與神一 。二 身與神異。所言一 者。有人說言。
T44n1851_p0595b16║   身即是神。所以 者何 。分折此身。更別 求神。不
T44n1851_p0595b17║   可得故。又受苦樂。皆是其身。是故得知身即
T44n1851_p0595b18║   是神。所言異者。有人說言。身與神異。身相
T44n1851_p0595b19║   麁現。神即微細。五 情不得。散心凡夫不能得
T44n1851_p0595b20║   見。攝清淨禪定之 人。乃能見之 。故知。是異。
T44n1851_p0595b21║   若不異者。身死之 時。神即隨滅。以 其異故。
T44n1851_p0595b22║   身滅神在。十四難義。略之 云 爾。
T44n1851_p0595b23║   　　　　十六 神我義
T44n1851_p0595b24║   十六 神我。出大品經。神謂神主 。我謂我人。
T44n1851_p0595b25║   神我不同。略說十六 。名字是何 。一 名為我。二
T44n1851_p0595b26║   名眾生。三名壽者。四名命者。五 名生者。六 名
T44n1851_p0595b27║   養育。七名眾數。八 名為人。九名作者。十使作
T44n1851_p0595b28║   者。十一 起者。十二 使起者。十三受者。十四使
T44n1851_p0595b29║   受者。十五 知者。十六 見者。此等皆是我之 別
T44n1851_p0595c01║   名。初 言我者。論自釋言。於五 陰中。起我我
T44n1851_p0595c02║   所。故名為我。何 者是我。何 者我所。是義不
T44n1851_p0595c03║   定。若異五 陰別 計有我。則 名五 陰。以 為我所。
T44n1851_p0595c04║   若取五 陰。以 為我人。於五 陰中。隨取何 陰。以
T44n1851_p0595c05║   之 為我。即名為我。餘陰為所。言眾生者。計有
T44n1851_p0595c06║   我人依於五 陰和合而生故名眾生。問曰。佛
T44n1851_p0595c07║   法亦說五 陰集成眾生。與彼何 異。釋言。佛法
T44n1851_p0595c08║   說生。假名無其體實。彼說有體。是故不同。所
T44n1851_p0595c09║   言壽者。計有我人命根成就住 有分限故名
T44n1851_p0595c10║   壽者。所言命者。即如向說。我眾生壽等命
T44n1851_p0595c11║   根成就故名命者。所言生者。計有我人能起
T44n1851_p0595c12║   眾事 如父母生子故名生者。言養育者。計有
T44n1851_p0595c13║   我人假藉衣食而得增長故名養育。言眾數
T44n1851_p0595c14║   者。從彼我人有陰界等眾法之 數故名眾數。
T44n1851_p0595c15║   又取我人為陰界等諸法之 數。如說諸陰以
T44n1851_p0595c16║   為我所。所言人者。諸有神主 能行人法故名
T44n1851_p0595c17║   為人。所言作者。計有我人用手足等能作眾
T44n1851_p0595c18║   事 故名作者。言使作者。計有我人能使役他
T44n1851_p0595c19║   名使作者。所言起者。計有我人能起罪福故
T44n1851_p0595c20║   名起者。言使起者。計有我人能使役他起罪
T44n1851_p0595c21║   福業。名使起者。所言受者。計有我人後身受
T44n1851_p0595c22║   報故名受者。言使受者。計有我人能令他人
T44n1851_p0595c23║   受苦樂果名使受者。所言見者。計有我人用
T44n1851_p0595c24║   眼見色故名見者。所言知者。計有我人用餘
T44n1851_p0595c25║   五 情知餘五 塵故名知者。問曰。神我局唯十
T44n1851_p0595c26║   六 為更有乎。論自釋言。略說十六 。廣則 無
T44n1851_p0595c27║   量。十六 神我。略之 云 爾。
T44n1851_p0595c28║   　　　　六 十二 見義
T44n1851_p0595c29║   六 十二 見。出長阿含梵動 經中。彼經所說本
T44n1851_p0596a01║   劫 本見有十八 見。末劫 末見有四十四。是故
T44n1851_p0596a02║   通合有六 十二 。言本劫 者。過去時也。言本見
T44n1851_p0596a03║   者。於彼過去起常見也。言末劫 者。未來時也。
T44n1851_p0596a04║   言末見者。於未來世 。起斷見也。相狀如何 。如
T44n1851_p0596a05║   彼經說。本劫 見中常論有四。常無常論有四。
T44n1851_p0596a06║   邊無邊論有四。種種論有四。無因而有論有
T44n1851_p0596a07║   二 。是故通合有十八 見。常論四者。有人入 定
T44n1851_p0596a08║   憶識過去二 十劫 事 。便 作是言。我入 定意見
T44n1851_p0596a09║   過去世 二 十劫 中成劫 壞劫 。其中眾生不增不
T44n1851_p0596a10║   減。常聚不散。故知是常。唯此為實。餘皆妄
T44n1851_p0596a11║   語。是為初 見。或復有人。三昧定意憶識過去
T44n1851_p0596a12║   四十劫 事 。便 作是言。我入 定意見過去世 四
T44n1851_p0596a13║   十劫 中成劫 壞劫 。其中眾生。常聚不散。故知
T44n1851_p0596a14║   是常。唯此為實。餘皆妄語。是為二 見。或復有
T44n1851_p0596a15║   人。三昧定意憶識過去八 十劫 事 。便 作是言。
T44n1851_p0596a16║   我以 定意見過去世 八 十劫 中成劫 壞劫 。其
T44n1851_p0596a17║   中眾生。常聚不散。故知是常。唯此為實。餘皆
T44n1851_p0596a18║   妄語。是為三見。或復有人。以 捷疾智善能觀
T44n1851_p0596a19║   察。作是說言。我及世 間皆悉是常。是為四見。
T44n1851_p0596a20║   問曰。此四攝常盡不。答言。不盡。今此且言見
T44n1851_p0596a21║   二 十劫 四十八 十。以 實論之 。或有眾生。見於
T44n1851_p0596a22║   一 切乃至八 萬。今略不論(此一 門竟)。　所言亦常亦
T44n1851_p0596a23║   無常者。如經中說。有諸沙門婆羅門等。起如
T44n1851_p0596a24║   是論。我及世 間半常半無常。入 四見中。齊見
T44n1851_p0596a25║   不過。何 者四見。如此世 界劫 初 成時。大梵已
T44n1851_p0596a26║   還空無眾生。彼光 音天有一 天子。光 音天中
T44n1851_p0596a27║   福命將盡。生於初 禪大梵天中。彼天生已。便
T44n1851_p0596a28║   於是處生愛著心。作是念言。願餘眾生。共我
T44n1851_p0596a29║   生此。時光 音天有諸天子。福命將盡。生此
T44n1851_p0596b01║   天中。彼先生者。便 作是念。我於此處。最尊最
T44n1851_p0596b02║   貴。為眾生父。自然而有。無造我者。我福是
T44n1851_p0596b03║   常。餘皆我作。我所化生。皆是無常。後生諸
T44n1851_p0596b04║   梵。亦生是心。是諸梵中。有命終者。來生人
T44n1851_p0596b05║   間。後修 定意。憶識往事 。便 作是言。彼大梵王
T44n1851_p0596b06║   自然而有。無造作者。一 向是常。後生諸梵。為
T44n1851_p0596b07║   他造作一 向無常。是故世 間亦常無常。此實
T44n1851_p0596b08║   餘虛。是為初 見。第二 見者。如向後生諸梵之
T44n1851_p0596b09║   中。或有戲咲放逸懈怠。以 戲咲故身體疲極。
T44n1851_p0596b10║   便 失定意。以 失意故。命終下生。後修 定意。憶
T44n1851_p0596b11║   識往事 。便 作是言。彼不戲者。常住 彼天。永無
T44n1851_p0596b12║   遷變。彼是其常。我等戲故。致此無常。是故定
T44n1851_p0596b13║   知。我及世 間亦常無常。是為二 見。第三見
T44n1851_p0596b14║   者。如向後生諸梵眾中。或著相者。生欲染心。
T44n1851_p0596b15║   便 失定意。以 失意故。命終下生。後修 定意。憶
T44n1851_p0596b16║   識往事 。便 作是念。彼梵眾中。不相著者。常住
T44n1851_p0596b17║   彼天。我等相著。致此無常。流轉生死。是故定
T44n1851_p0596b18║   知。我及世 間。亦常無常。是為三見。第四見
T44n1851_p0596b19║   者。或有眾生。以 捷疾智分別 思量。我及世 間
T44n1851_p0596b20║   亦常無常。此實餘虛。是為四見(此二 門竟)。　邊無邊
T44n1851_p0596b21║   中四種見者。一 有邊見。二 無邊見。三亦有邊
T44n1851_p0596b22║   亦無邊見。四非有邊非無邊見。言有邊者。有
T44n1851_p0596b23║   人入 定觀察世 間。齊己所見生有邊想。便 言。
T44n1851_p0596b24║   世 間一 向有邊。是為初 見。言無邊者。有人入
T44n1851_p0596b25║   定觀察世 間。生無邊想。便 作是言。世 間無邊。
T44n1851_p0596b26║   是為二 見。言亦有邊亦無邊者。有人入 定。觀
T44n1851_p0596b27║   察世 間上下有邊四方無邊。四方有邊上下
T44n1851_p0596b28║   無邊。便 言。世 間亦有邊亦無邊。是為三見。言
T44n1851_p0596b29║   非有邊非無邊者。或復有人。以 捷疾智觀察
T44n1851_p0596c01║   世 間。為非有邊及無邊。便 言。世 間非邊無
T44n1851_p0596c02║   邊。此義如前 十四難中具 廣分別 。是為四見
T44n1851_p0596c03║   (此三門竟)。　捷種種論中四種見者。有人念言。我
T44n1851_p0596c04║   於善惡業報之 中。不知不見。若有聰明多智
T44n1851_p0596c05║   之 人。來問我者。我不能答。羞愧於彼。以 羞彼
T44n1851_p0596c06║   故。於其善惡業果之 中。隨我意解。彼設問者
T44n1851_p0596c07║   當如是答。此事 如是。此事 是實。此事 不
T44n1851_p0596c08║   實。此事 是異。此事 不異。此事 非異非不異等。
T44n1851_p0596c09║   是為初 論。或復有人。作如是見。我實不知。為
T44n1851_p0596c10║   有他世 。為無他世 。若有沙門婆羅門等。實有
T44n1851_p0596c11║   天眼及他心智能知遠事 。彼來問我。我若答
T44n1851_p0596c12║   之 。則 為妄語。畏妄語故。即用彼人所知之 者。
T44n1851_p0596c13║   以 為歸依。彼設問者。取彼所見。當如是答。此
T44n1851_p0596c14║   事 如是。此不如是。此事 是異。此事 不異。此事
T44n1851_p0596c15║   非異非不異等。是為二 論。或復有人。作如是
T44n1851_p0596c16║   論。我實不知。何 者是善。何 者不善。我若宣說
T44n1851_p0596c17║   此法是善此法不善。則 有所愛。若有所愛。
T44n1851_p0596c18║   則 有所恚。若有愛恚。則 有受生。畏受生故。用
T44n1851_p0596c19║   此非善非不善義。以 為所歸。彼設問者。用此
T44n1851_p0596c20║   非善非惡答之 。此事 如是。此事 是實。此事 是
T44n1851_p0596c21║   異。此事 不異。是為三論。此事 異者。異於善
T44n1851_p0596c22║   惡。此不異者。與彼虛空相似 不異。或復有人。
T44n1851_p0596c23║   愚癡闇鈍。一 切法中。自無所知。他有問者。隨
T44n1851_p0596c24║   他言答。取他世 人所立諸見。用以 答之 。此
T44n1851_p0596c25║   事 如是。此不如是。此異不異。是為四論(此四門竟)。
T44n1851_p0596c26║   無因見中二 種見者。有人先生無想天中。後
T44n1851_p0596c27║   生人間。修 習禪定。憶識往事 。便 言無因而
T44n1851_p0596c28║   有世 間。是為初 見。或復有人。以 捷疾智分別
T44n1851_p0596c29║   觀察說言。世 間無因而有。是為二 見。上來十
T44n1851_p0597a01║   八 。於本劫 中起常見也(此本見竟)。　末劫 末見四十
T44n1851_p0597a02║   四者。有想之 論有十六 見。無想論中有其八
T44n1851_p0597a03║   見。非有想非無想論亦有八 見。斷滅論中有
T44n1851_p0597a04║   其七見。現在泥洹有其五 見。是故通合有四
T44n1851_p0597a05║   十四。有想論中十六 種者。以 想對色。有其四
T44n1851_p0597a06║   句。對邊無邊。復有四句。對苦對樂亦有四句。
T44n1851_p0597a07║   多少相對復有四句。對色四者。我此終後有
T44n1851_p0597a08║   色有想。是為初 見。無色有想是為二 見。亦有
T44n1851_p0597a09║   色亦無色有想。是為三見。非有色非無色有
T44n1851_p0597a10║   想。是為四見。邊中四者。我此終後有邊有想。
T44n1851_p0597a11║   是為初 見。無邊有想。是為二 見。亦有邊亦無
T44n1851_p0597a12║   邊有想。是為三見。非有邊非無邊有想。是為
T44n1851_p0597a13║   四見。苦樂等中四種見者。我此終後有苦有
T44n1851_p0597a14║   想。是為初 見。有樂有想。是為二 見。有苦有樂
T44n1851_p0597a15║   有想。是為三見。非有苦非有樂有想。是為四
T44n1851_p0597a16║   見。多少四者。我此終後有其一 想。是為初
T44n1851_p0597a17║   見。有若干想。是為二 見。眾多非一 。故名若
T44n1851_p0597a18║   干。有其小想。是為三見。緣境狹故。稱之 為
T44n1851_p0597a19║   小。有無量想。是為四見。緣境寬故。說為無量
T44n1851_p0597a20║   (此一 門竟)。　無想八 者。對色有四。對邊無邊。復有四
T44n1851_p0597a21║   種。故有八 也。對色四者。我此終後有色無想。
T44n1851_p0597a22║   是為初 見。無色無想。是為二 見。亦有色無色
T44n1851_p0597a23║   無想。是為三見。非有色非無色無想。是為四
T44n1851_p0597a24║   見。對邊四者。我此終後有邊無想。是為初 見。
T44n1851_p0597a25║   無邊無想。是為二 見。亦有邊亦無邊無想。是
T44n1851_p0597a26║   為三見。非有邊非無邊無想。是為四見。以 無
T44n1851_p0597a27║   想故。不可說為苦樂等四。苦樂等四。在心法
T44n1851_p0597a28║   故。又無想。故不可說為一 與若干小與無量
T44n1851_p0597a29║   (此二 門竟)。　非有想非無想中八 者。對色有四。對邊
T44n1851_p0597b01║   無邊。復有四種。故有八 也。色中四者。我此終
T44n1851_p0597b02║   後有色非有想非無想。是為初 見。無色非有
T44n1851_p0597b03║   想非無想。是為二 見。亦有色亦無色非有想
T44n1851_p0597b04║   非無想。是為三見。非有色非無色非有想非
T44n1851_p0597b05║   無想。是為四見。邊中四者。我此終後。有邊非
T44n1851_p0597b06║   有想非無想。是為初 見。無邊非有想非無想。
T44n1851_p0597b07║   是為二 見。亦有邊亦無邊非有想非無想。是
T44n1851_p0597b08║   為三見。非有邊非無邊非有想非無想。是為
T44n1851_p0597b09║   四見。以 其非有非無想故。不可說為苦樂等
T44n1851_p0597b10║   四。又以 非想非無想故。不可說為一 與若干
T44n1851_p0597b11║   小與無量。問曰。何 故不說亦有亦無想乎。理
T44n1851_p0597b12║   實應有。若更說之 。不異前 二 。所以 不說。若說
T44n1851_p0597b13║   亦有不異初 門。若說亦無不異第二 。是故不
T44n1851_p0597b14║   論(此三門竟)。　斷滅七者。有人說言。我今此身四大
T44n1851_p0597b15║   六 入 。父母所生。乳 餔所養。衣食所成。摩捫擁
T44n1851_p0597b16║   護。然是無常終歸斷滅。是為初 見。復有人
T44n1851_p0597b17║   言。我今此身不得滅盡。至欲界天。斷滅無餘。
T44n1851_p0597b18║   是為二 見。復有人言。欲界天身。不得滅盡。色
T44n1851_p0597b19║   界地身。諸根具 足。彼報盡竟。斷滅無餘。是為
T44n1851_p0597b20║   三見。復有人言。色界地中。不得滅盡。空處報
T44n1851_p0597b21║   盡斷滅無餘。是為四見。復有人言。空處地中。
T44n1851_p0597b22║   不得滅盡。識處報盡。斷滅無餘。是為五 見。復
T44n1851_p0597b23║   有人言。識處地中。不得斷滅。無處有盡斷滅
T44n1851_p0597b24║   無餘。是為六 見。復有人言。無所有處不得滅
T44n1851_p0597b25║   盡。非想報盡斷滅無餘。是為七見(此四門竟)。　現在
T44n1851_p0597b26║   泥洹五 種見者。有人說言。我今此身即是泥
T44n1851_p0597b27║   洹。所以 者何 。我於現在五 欲。自恣受於快樂。
T44n1851_p0597b28║   是故此身即是泥洹。過是更無。是為初 見。復
T44n1851_p0597b29║   有人言。此現在身。非是泥洹。更有泥洹。微妙
T44n1851_p0597c01║   第一 。我獨知之 。餘人不達。如我斷滅欲惡不
T44n1851_p0597c02║   善。有覺有觀離生喜樂入 初 禪行。齊是名為
T44n1851_p0597c03║   現在泥洹。過是更無。是為二 見。復有人言。更
T44n1851_p0597c04║   有泥洹。微妙第一 。我獨知之 。餘人不達。如我
T44n1851_p0597c05║   現在。滅離覺觀。內淨一 心。無覺無觀。定生
T44n1851_p0597c06║   喜樂入 二 禪行。齊是名為現在泥洹。過是更無。
T44n1851_p0597c07║   是為三見。復有人言。更有泥洹。微妙第一 。唯
T44n1851_p0597c08║   我獨知。餘人不達。如我除喜行捨。憶念安慧
T44n1851_p0597c09║   受樂入 三禪行。齊是名為現在泥洹。過是更
T44n1851_p0597c10║   無。是為四見。復有人言。更有泥洹。第一 微
T44n1851_p0597c11║   妙。唯我獨知。餘人不達。如我現在斷苦斷樂。
T44n1851_p0597c12║   先滅憂喜。不苦不樂捨念清淨。入 第四禪。齊
T44n1851_p0597c13║   是名為現在泥洹。過是更無。是為五 見。問
T44n1851_p0597c14║   曰。何 故不說四空以 為泥洹。理亦應說。略不
T44n1851_p0597c15║   論之 。六 十二 見。辨之 麁爾。
T44n1851_p0597c16║   　　　　八 萬四千煩惱義
T44n1851_p0597c17║   八 萬四千諸煩惱者。經但 有數。不列 其名。
T44n1851_p0597c18║   何 由可識。當應翻彼八 萬四千諸度法門即
T44n1851_p0597c19║   為八 萬四千煩惱。其猶六 弊翻對六 度即為
T44n1851_p0597c20║   六 弊。此亦如是。所對八 萬四千度門。後當別
T44n1851_p0597c21║   論。煩惱門竟。
T44n1851_p0597c22║   大乘義章卷第六